الصلاة
سؤال 1- ما هو حكم الصلاة والصوم للشخص الذي يقطع المسافة في دراسته أي أكثر من 24كم يوميًّا أو على الأقل ثلاثة أيام في الأسبوع؟طبعاً على رأي ولي أمر المسلمين سماحة السيد علي الخامنائي حفظه الله تعالى.
جواب 1- الرأي السابق لسماحة السيد(دام ظله) هو قصر الصلاة والإفطار إلا أنّه توقّف لاحقاً فبإمكان مقلديه مراجعة غيره كالسيد السيستاني فيكون تكليفك حينئذ هو إتمام الصلاة والصوم.
سؤال 2- نحن طالبات الجامعة قد خصصت لنا الجامعة مسجدا للصلاة فيه فهل يجوز للحائض دخوله والجلوس فيه,
جواب 2- نعم يجوز، لأنه مصلى وليس مسجداً.
سؤال 3- لماذا يكون موعد الأذان عندنا يختلف عن موعد الأذان لدى إخواننا السنة أي متأخرا عنهم عادة؟
جواب 3- بالنسبة لاختلاف موعد الأذان،فإنّه لا يكون إلا في وقت المغرب فقط، حيث أن المشهور عند علمائنا أنّ وقت المغرب يكون بعد ذهاب الحمرة المشرقية التي تحدث بعد سقوط قرص الشمس والفارق بينهما مقدار ربع ساعة تقريباً، وأما وقت الظهر فهو على حاله لا تغيير فيه، وهو حدوث الزوال(أول لحظة من لحظات تحرّك الشمس نحو الغروب)، وأما بالنسبة لوقت الفجر فهناك اتفاق بين المسلمين أنّ وقته هو الفجر الصادق)، ولكن لو أردنا أن نقيس درجة الفجر الصادق وأول ظهور النور الفلكي، فقد اختلف علماء الفلك المسلمين في درجة الفجر، والمشهور أنّ وقت الفجر وأول ظهور النور الفلكي يكون عند درجة( 98) ويرى ذلك من المشهور الدكتور العجيري والشيخ نصير الدين الطوسي وغيرهم. ويرى غير المشهور أنّ أول ظهور النور الفلكي يكون على(19,5) وعلى هذا معتمد تقاويم الأخوة السنة،لأن الفرق بين(18) و(19,5) يكون مقداره( ست دقائق) متقدمة، فلو كان أذان الصبح على رأي المشهور يكون الساعة الرابعة والثلث مثلاً فإنه يكون على رأي أصحاب التقاويم السنية في البحرين الساعة الرابعة وأربعة عشر دقيقة أو خمسة عشر دقيقة، وعلى كل حال: فالتقاويم لا عبرة بها سواءً كانت للشيعة أو السنة إلا إذا أورث أحدها اطمئناناً ووثوقاً للمكلّف، فإنه حينئذٍ يجوز الإعتماد عليها.
سؤال 4- ما هو الحكم الشرعي في إظهار القدم في الصلاة, ظاهرها وباطنها؟
جواب 4- إذا كان المراد من السؤال هو المرأة فإنه إن كان هناك رجل أجنبي يراها وهي في الصلاة فإنه يجب ستر القدمين ظاهرهما وباطنهما، وإلا فلا يجب .
سؤال 5- هل هناك تسليم واحد في نهاية الصلاة أو اثنين واقصد بالتسليم هنا قول السلام عليكم ورحمة الله؟
جواب 5- يخرج المصلي من صلاته بإحدى صيغتين( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) أو( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وإذا أتى بالأولى استحب له الإتيان بالثانية،وإذا قدّم الثانية فلا يُستحب له الإتيان بالأولى، ثم إنّ اللازم الإتيان بالثانية مرة واحدة ضم معها الأولى أم لا.
جواب 7- يجوز قراءة القرآن وإظهار التجويد في الحالة المزبورة بشرط أن لا تكون القراءة مشتملة على ترقيق الصوت،قال تعالى:{فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}(الأحزاب: من الآية32).
سؤال 8- بالنسبة للقراءة عند سورة التوحيد هل يجوز العدول عن السورة بعد الشروع فيها وخصوصا بالنسبة للنوافل أو المستحبات كصلاة الغفيلة مثلا؟
جواب 8- لا يجوز العدول عن سورة التوحيد إلى سورة أخرى، هذا في الفريضة، نعم يجوز العدول عنها إذا كان ذلك في الصلاة النافلة مطلقاً.
سؤال 9- أحياناً أصلي في صلاة الجماعة والإمام يتأخر في القراءة , مثل: في الركعة الأولى والثانية من صلاة الظهر والعصر طبعاً بإخفات ، هل تبطل الصلاة مجرد ودون ذكر من المأموم؟ وهل يمكننا نسبح و‘ن كان نعم ما هي التسبيحات وكم أرددها وهل هذه الأذكار مستحبة أم واجبة؟
جواب 9- يستحب للمأموم في أوليتي الإخفاتية التسبيح من عدٍ ولا حدٍ ولا كيفية خاصة.
سؤال 10- ولو أن الواجب علي في الركعتين الأخيرتين من الرباعية أن أذكر وقمت أسبح ثلاث تسبيحات( سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله) وبعدها هل يجوز لي أن أذكر مثلها التسبيحات أم أقول سبحان الله ..سبحان الله...سبحان إلى ما لانهاية؟ وأن كان نعم ماذا أذكرها هل بالاستحباب أم شي آخر؟
جواب 10- لك أن تأتي بالتسبيح( سبحان الله) بعدد التسبيح الواجب بقصد الإستحباب العام.
سؤال 11- بعض الأحيان تفوتني ركعة أو ركعتين مثلاً: صلاة المغرب ويقوم الإمام الجماعة في إخفات في الثالثة وأنا في الثانية وهنا يجب علي أن أقرأ الحمد هل هنا أخفت أم أجهر في سورة الحمد؟
جواب 11- تخفت حتى ببسملة الفاتحة.
سؤال 12- ولو أن إمام الجماعة في الركوعين أو السجودين بدأ بالذكر ، هل يجوز لي أن أسبح من عندي تسبيحات مستحبة والإمام يتكلم في الذكر الواجب وأنا في المستحب سواء أكمل إمام الجماعة الذكر الواجب أو في النصف أو في البداية ؟
جواب 12- نعم لك ذلك.
سؤال 13- صليت جماعة وجمعة وراء شيخ وبدأ الشيخ يذكر في السجود (سبحان ربي العظيم وبحمده) ثلاث مرات، وأنا تحيرت لا أدري ما هو الذكر الواجب الذي ذكره الشيخ ماذا أفعل في هذا الحين؟ ولعله هو الأخير وأنا ذكرته الأول وهذا يدل أني تقدمت علية و تكون صلاتي باطلة؟ هل أعيدها؟ وأحياناً يسبح ثلاث تسبيحات أيضاً ، ما أفعل في جميع هذه الأذكار؟
جواب 13- لا يجب أن تأتي بأذكار السجود والركوع بعد الإمام فلك أن تتقدم عليه كما لا يلزمك الإتيان بنفس الكيفية التي أتي بها.
سؤال 14- هل القنوتين في صلاة الجمعة واجب أم مستحب؟ وأيضاً سورة الجمعة والمنافقون؟ وما هي نية الوضوء لصلاة الجمعة؟ وهل يمكننا أن نجمع الوضوء الواحد للصلاتين الجمعة والعصر؟
جواب 14- القنوتان في الجمعة مستحبان وكذا السورتان ونية وضوء الجمعة كنية وضوء غيرها ويجزي للصلاتين.
سؤال 15- عندما أدخل في المسجد وهناك جماعة ولم أعرف هم في ركعة ماذا أفعل وهم وقوف هل أقرأ أم أسكت وأركع معهم؟ ما الحل؟
جواب 15- تدخل معهم في الصلاة وتقرأ لنفسك بقصد القربة المطلقة فإذا اتضح أنهم في الأوليتين فلا يضر وإن اتضح أنهم في الأخيرتين فقد - أتيت بوظيفتك.
سؤال 16-
أ - لماذا نصلّي الفجر في وقت مبكّر صباحا قبل ارتفاع الشمس؟
ب
- لماذا نصلّي الظهر عندما تصبح الشمس في وسط من
السماء؟
ج
- لماذا نصلّي المغرب عندما تصبح الشمس تجلس أسفل في المساء؟
جواب 16- أ و ب و ج: نصلي الفجر في وقتٍ مبكر والظهر والعصر عند كون الشمس في وسط السماء والمغرب والعشاء عند غروب الشمس لأنّ الصلاة لها دور أساسي في تعبئة الروح والشعور باللذة الروحية من خلال هذا اللقاء الروحي بالله، ومن هنا دعا الإسلام لإقامة الصلاة في جميع أوقات اليوم تقريباً، فلا يبتعد الإنسان عن الله في وقت، حتى تأتيه الصلاة التي ترجعه إليه في وقتٍ آخر، وبذلك لا يخلو ذهنه من الله في أيّة لحظة، لأنّ عمق المسئولية المتصلة بالله تفرض تنمية هذا الحضور الدائم في وعي الإنسان ووجدانه، فتكون التوبة حاضرة لتطوّق المعصية، وتكون الإستقامة مواجهة للإنحراف، ويتفجّر النور ليهزم الظلام، وهكذا حتى يستطيع هذا الإنسان أن يُغيّر نفسه، ويُطوِّر حياته بين يدي الله، هذا أولاً.
وثانياً: إنّ هذه الأوقات الثلاثة وهي إدبار الليل وإقبال النهار أو العكس، واشتداد الشمس في عز النهار لها خاصيتها،حيث إنّها لها وقعها العميق في النفس، فإنّ مقدم الليل وزحف الظلام كمطلع النهار وانكشاف الظلمة،وكون الشمس في وسط السماء كلّها يخشع فيها القلب،وكلها مجال للتأمّل والتفكّر في نواميس الكون التي لا تفتّر لحظة ولا تختل مرة، وكم للفجر من آثار على النفس حينما يطلع بنداوته ونسماته الرخية، وهدوئه السارب،وتفتحه بالنور ونبضه بالحركة، وتنفّسه بالحياة، فما يكون للإنسان إلا أن يُسبّح بحمد ربّه على نعمائه وآثاره الكبرى التي لا تعد ولا تحصى.
سؤال 17- ورد في الحديث أن (الصلاة إن قبلت قبل ما سواها وأن ردت رد ما سواها) إماطة الأذى عن الطريق وتنفيس كربة المؤمن وإسعاف الجريح والبذل في الخير كلها تكون هباء منثورا؟!!!! إذاً كيف يدخل المؤمن الجنة؟ نرجو توضيح من سماحتكم.؟ما معنى (الصلاة) عندما نقول (اللهم صلي على محمد وآل محمد) وهل يستفيد النبي(ص) وأهل بيته(ع) من هذه الصلاة ؟ بمعنى آخر هل يرفع من درجته ومنزلة ما في علم الله أو في اللوح المحفوظ الذي لا يتبدل منة ولا زوال؟!أم نحن فقط المستفيدين؟ وإن يكون يستفيد ما هي الدرجة بينوا لنا وضحوا ؟ وأيضا أريد أسأل : عندما نقول في الصلاة في الفرائض وتقبل شفاعته أليس الله سبحانه أعطاه الشفاعة الكبرى في أمته إذاً لم نقول ونردد ؟! وأيضاً وقرب وسيلة؟ كل شيء بينة له من الوحي وفي القران أنة أعلى درجة في الجنة وأهل بيته الأطهار؟!وضحوا لنا ما هي الدرجة أو الدرجات التي ترفع من درجات النبي وأهل بيته(عليهم السلام) بالأمثلة ولو حسابياً أي كان؟
جواب 17- قال أحد العلماء الأعلام(حفظه الله تعالى) في تعليقه على هذه الرواية عن الرسول الأعظم(ص): "أول ما ينظر في عمل العبد في يوم القيامة في صلاته؛ فإن قُبلت نُظر في غيرها، وإن لم تقبل لم ينظر في عمله بشيء" . فالصلاة قبولها مفتاحٌ النظر في بقية الأعمال، الأعمال الأخرى ما لم تكن صلاة، أو لم تكن صلاة مقبولة كأنها لا وزن لها لفقدها الصلاحية الذاتية للنظر، ذلك لأن الأعمال الأخرى لم تنطلق من منطلق القربة إلى الله وهي مفصولة عن الصلاة،، من أهمل الصلاة لم يكن في قلبه إقبالٌ على الله، فكأنما الأعمال الأخرى على روعتها الظاهرية وحسنها في الخارج لا تملك أيّ أهلية للنظر فيها عند الله بعد أن تكون صلاة العبد غير مقبولة. وجاء عن علي عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله:"... فإن صحت نظر في عمله، وإن لم تصح لم ينظر في بقيَّة عمله" وعن الباقر عليه السلام:"... فإن قبلت قبل ما سواها".مرة نجد أن النظر في غير الصلاة متوقف على قبول الصلاة، ومرة نجد أن النظر في غير الصلاة متوقف على صحة الصلاة، ومرة نجد أن قبول ما سوى الصلاة متوقف على قبول الصلاة وهي معانٍ ثلاثة مختلفة، ويمكن أن تكون درجة القبول التي يتوقف عليها نظر بقية الأعمال هي من مستوى صحة الصلاة الذي يساوي أدنى درجات القبول، وربما كانت الصحة هنا تعني الدرجة الأولى من القبول، وهناك درجات فوقها، فتتساوى درجة القبول ودرجة الصحة المتوقف عليهما النظر في بقية الأعمال. حين نأخذ قبول الصلاة هنا بمعنى صحتها، وحين نأخذ صحتها بمعنى أدنى درجات قبولها يتم الانسجام. و قبول بقية الأعمال عند قبول الصلاة، قد يكون له هذا المعنى؛ وهو أن الأعمال الأخرى وإن كانت بمستوى أقلّ من مستوى الصلاة لكن قبول الصلاة يكون شافعاً لقبول بقية الأعمال من دون الصلاة. وكأن النقص الداخل في درجة بقية الأعمال معالج من خلال قبول الصلاة ومستواها المتقدم؛ ذلك لمركزية الصلاة في العبادات؛ ومستواها المتميّز في التشريع والله أعلم.
سؤال 18- أنا طالب في جامعة البحرين في الصخير: السؤال: هل الصلاة تكون قصراً أم لا،علماً بأني من قرية كرانة وأنا من مقلدي السيد علي الخامنائي حفظه الله ؟
جواب 18- سماحة السيد ( دام ظله) لا يرى أنَّ الدراسة بحكم العمل فيحتاط، نعم يحتاط- كما هو رأيه الأخير بعد أن كان يفتي- بالقصر والإفطار فيمكنك العدول عن سماحة السيد إلى مثل سماحة السيد السيستاني لتتم صلاتك وتصوم.
سؤال 19- أنا من سكنة منطقة الدراز وكنتُ مدرسة في نفس المنطقة، ولكن تم نقلي الآن إلى مدرسة تقع في الحد, وما أود الإستفسار عنه: ما حكم صلاتي في هذه المدرسة,هل تعتبر قصر؟ نحن نعرف أن الشهر الفضيل قد اقترب, فما الحكم في الصيام؟ مع العلم بأني من مقلدي السيد علي السيستاني دام ظله الشريف.
جواب 19- حكمك أن تصلي في مكان العمل وفي الطريق إليه تماماً ، وتصوم في الشهر الفضيل أيضاً.
سؤال 20- أود أن أعرف ما هي الأذكار التي تقال في الركعة الثالثة والرابعة (أي قبل الركوع) وأنا من مقلدي الشيخ محمد زين الدين رحمة الله عليه.
جواب 20- يجب في الركعة الثالثة والرابعة الذكر، والذكر المطلوب عند سماحة آية الله العظمى الشيخ زين الدين( قدس سره) هو أن تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله وأكبر مرة واحدة، أو أن تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ثلاث مرات بدون إضافة الله أكبر.
سؤال 21- ما حكم المسافة التي نقضيها في وقت الصيام من المنزل إلى جامعة الصخير أو من جامعة المدينة للصخير مع العلم بأننا في قرية تقع في شمال قرى البحرين(عند شارع البديع)مرجع التقليد الأول (الشيخ محمد أمين زين الدين) والشخص الثاني (السيد علي السيستاني دام ظله.
جواب 21- تتمين الصلاة وتصومين على رأي سماحة الشيخ زين الدين وسماحة السيد السيستاني.
سؤال 22- عند صلاة الجماعة وتسبقني ركعة أو ركعتين مثل : صلاة المغرب والإمام الجماعة في الثالثة وأنا في الثانية وهنا يجب عليّ أن أقرأ الحمد وسورة هل هنا أخفت أم أجهر؟ المقلد زين الذين(رحمة الله).
جواب 22- يجب قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها وإذا لم يمهلك الإمام لقراءة السورة اكتفيت بالفاتحة، ويجب الإخفات حتى في البسملة.
سؤال 23- أريد نصيحة للمجتمع البحريني ، في شأن صلاة الجماعة حيث انهم لا يعرفون مدى ضرر وضع الهاتف النقال يرن أثناء الصلاة مما يؤدي إلى عدم الاستقرار أثناء الصلاة ، خاصة أن صوت الرنين بعضها تكون كالموسيقى أثناء صلاة الجماعة. و في حديثنا معهم نجدهم يقولون انهم ينتظرون مكالمات مهمة جدا ، ولا يدرون أن أثناء الصلاة والتوجه إلى الرب في المسجد يجب علينا أن ننسى مشاكل الدنيا. فأرجو من سماحتكم تبيين مدى ضرر جلب النقال أثناء الصلاة مما ننتفع و ينتفع منها الجميع حيث سيطبع و يلصق في المساجد البحرين.
جواب 23- لا شك وأنّ للصلاة حرمة كبرى ومراعاتها واجب ،كما أن على المصلي أن يرفع جميع الشواغل عن قلبه ، ففي الحديث الشريف" ليس لك من صلاتك إلا ما أقبلتَ على الله بقلبك فيه"، كما أن للمسجد حرمة عظمى ينبغي على المؤمنين الإهتمام بقداسته، وحمل النقال دون غلقه أو إخفاء للصوت يتنافى مع الإهتمام بقداسة بيوت الله مع العمد أو الإهمال.
سؤال 24- هل يجوز الصلاة بملابس كتب عليها باللغة الإنجليزية من دون أن تفهم ما هو مكتوب على الفانيلة أو البنطلون؟
جواب 24- نعم تجوز الصلاة فيها.
سؤال 25- سألت سماحتكم عن صلاة الجمعة لسماحة آية الله العظمى الشيخ محمد أمين زين الذين(رحمة الله) وقلتم يجوز بالنسبة لوضع البحرين ولكن لا يجوز الإتمام بصلاة العصر مع الإمام الجمعة ما لم يصلي الإمام الجماعة صلاة الظهر وعند مراقبة الشيخ رأيته لم يقم لصلاة الظهر. وعندي سؤال هل يجب أن أعيد صلواتي التي صليتها معه جهلاً بالحكم مند حوالي سنتين؟
جواب 25- صلاتك صحيحة فيما لو لم تأت بزيادة مغتفرة للجماعة.
سؤال 26- أريد الاستفسار عن القراءة الآتية هل هي صحيحة أم غير صحيحة وهى قوله سبحانه وتعالى ( اهدنا الصراط المسطقيم).
جواب 26- القراءة غير صحيحة، والصحيح هي( المستقيم) بالتاء لا بالطاء.
سؤال 27- إذا أحد صلا جماعة والشيخ معروف عنه زين وأحد يصلي ورائه منفرد هل يجوز أو لا يجوز؟
جواب 27- تشكل الصلاة الفرادى في مسجد فيه جماعة فيما إذا كانت الصلاة تمثِّل هتكاً لإمام الجماعة.
سؤال 28- أنا أسكن في منطقة لا يوجد بالقرب منا مسجد للشيعة لذلك لا نسمع الأذان فهل نصلي مع أذان الأخوة السنة ؟ وما حكم ذلك في شهر رمضان المبارك ؟ وإذا كان ذلك غير جائز فهل علي إعادة كل ذلك من صلاة وصيام ؟
جواب 28- لا تصح الصلاة إلا بعد إحراز دخول وقت الصلاة. ولا يجوز الإفطار في شهر رمضان إلا بعد إحراز دخول وقت صلاة المغرب. ويجب إعادة الصلاة فيما إذا أتى بها المكلّف قبل وقتها. وكذا يجب قضاء الصوم إذا تبيّنَ كون الإفطار قبل دخول وقت صلاة المغرب.
سؤال 29- أ.ما حكم المريض إذا صلى وفي ثيابه دم من أبرة أعطيت له ؟ علماً بأنه لا يعلم عنه شيء؟
ب.ما حكم من صلى (وهو مريض) وفي ثيابه أثر غائط ؟ علماً بأنه لا يعلم عنه شيء؟
جواب 29- صلاته في الفرضين صحيحة.
سؤال 30- فاتني من الصلوات الكثير حتى اصبح همي الوحيد أبكي لا أدري كيف أقضي صلواتي! حتى سمعتُ عن الصلاة الخمسين ركعة، فهل تلك الصلاة تكون عوضاً عن كل الصلوات التي فاتتني و التي تكون ليلة الاثنين؟
جواب 30- لا يكتفى عن قضاء الصلوات الفائتة بما ذكرتِ.
سؤال 31- هل تجوز الصلاة في حالة عدم الإستقرار مكان المصلي كالقارب في البحر حيث قوة الأمواج التي تمنع المصلي من الوقوف ؟ أم أنه يصليها بعد وصوله إلى اليابسة بلحاظ أن وقت الصلاة قد يفوت ؟
جواب 31- من شرائط صحة الصلاة استقرار المصلي فضلاً عن وقوفه فإذا لم يستطع الوقوف أولم يستطع على حفظ استقراره فيلزمه تأخير الصلاة إلى حين وصوله لليابسة وليجهد أن لا يوبق دينه بتواجده في عرض البحر بحيث لا يمكنه الصلاة بشرائطها إلا على اليابسة. لكن لو اتفق ذلك فله أن يصليها واقفاً ما أمكن.
سؤال 32- في مجمل الأسئلة السابقة سئلتُ عن صلاة الجمعة هل هي واجبة عند آية الله العظمى محمد أمين زين الذين(قدس سرة) وكان الجواب لا تجب إلا في وجود الفقيه، ونحن الآن في البحرين لم يوجد الفقيه، ما أفعل في مقتضى الفرض؟
جواب 32- يجوز لك أن تصلي الجمعة برجاء المطلوبية في حال عدم وجود الفقيه، وليس لك أن تأتم به في صلاة العصر إذا لم يصلِّ الإمام المقيم للجمعة صلاة الظهر، وإنما تصليها معه متابعة، وأما إذا صلاّها{ الظهر} جاز الإئتمام به في صلاة العصر.
سؤال 33- ما هي المسافة المقدرة بالكيلو متر بين الشخص ووجوب إقامة صلاة الجمعة ، والبعد بين الجامع إلى الجامع؟؟
جواب 33- المسافة هي فرسخ واحد وهي تعادل تقريباً خمسة كيلوات ونصف.
سؤال 34- ما الحكم في شخص أجنب من حلال أو حرام وقام بالفرائض جهلاً بالحكم من صلاة وصوم ولو أنه أجنب متعمداً في شهر الصيام ما الحكم في الحالين؟
جواب 34- عليه أن يعيد الصلوات التي صلاها بغير غسل وأما بالنسبة إلى الصوم فهو صحيح ولا يجب عليك القضاء. وإذا أجنب في نهار شهر رمضان فعليه الكفارة إذا كان عن علم وتعمّد وهي عبارة عن صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً، فيتخيَّر المكلَّف بين هاتين الخصلتين إذا كانت الجنابة عن حلال، وأما إذا كانت عن حرام فعليه أن يأتي بجميع الخصال الثلاث المتقدِّمة على الأحوط وجوباً، بل تثبت الكفارة في الحالة حتى لو كانت عن جهل بمفطريته كما هو مختار البعض من الفقهاء.
سؤال 35- امرأةٍ ظهر شعرها في أثناء الصلاة، ولم تستره جهلاً أو شكاً في الحكم؟وأيضاً لو أنَّها علمت بعد انفتالها من الصلاة ما الحكم في كلتا الحالين؟
جواب 35- في الصورة الأولى وهي المرأة التي ظهر شعرها في أثناء الصلاة ولم تستره جهلاً بالحكم ففي هذه الصورة تكون الصلاة باطلة. وأما الصورة الثانية وهي إذا كان العلم بعدم الستر كان بعد الصلاة ففي هذه الصورة تكون الصلاة صحيحة.
سؤال 36- هل تصح الصلاة في لبس الحزام أو حمل المحفظة فيما أنه مستورد من( الغرب)،ولم يعلم بتذكيتها؟وأيضاً بشأن لبس النعل أو الأحذية هل تنجس ذلك بملامسة الماء أو العرق؟ وإن كان الجواب بنعم ما الحكم في الفرائض التي صلاها جهلاً في الحكم؟ وهل يجب عليه تطهير مثلاً موضع ملامسة المسجد؟
جواب 36- لا تجوز الصلاة فيما لا يحرز تذكيته وإن حكم عليها بالطهارة كما إذا احتمل تذكيتها فلذلك لبس النعل والأحذية لا تنجس ما يلاقيها- مع وجود الرطوبة المسرية- من بدن وغيره إذا احتمل بأنَّ الغرب قد أخذها من الدول الإسلامية. وأما حكم الصلوات السابقة فهي محكومة بالصحَّة. وأرض المسجد محكومة بالطهارة هي الأخرى.
سؤال 37- لدي سؤل حيرني وبات يؤرقني.،سؤالي هو لقد انقطعتُ عن أداء الصلاة لفترة طويلة ما بين خمس سنوات تقريباً بسبب أصدقاء السوء الذي وفقني الله لتركهم، ولكن لا أعرف كم من الصلوات علي؟ وهل علي قضائها ؟ وأنا الآن أحاول أن أكون خاشعاً في صلاتي، ولكن دائم التفكير في همومي ومشاكلي، فلا أعي ماذا أقول وما أفعل فهل صلواتي مقبولة أم علي قضائها؟ وماذا أفعل لأتمكن من أن أخشع في الصلاة وأفكر في ربي ؟؟؟
جواب 37- أخي وفقك الله وزادك هداية:يلزمك قضاء الصلوات الفائتة وإذا تردد عدد الفائت من الصلوات بين الأقل والأكثر فيقتصر على قضاء الأقل، مثلاً دار أمر الفائت من الصلوات بين أن يكون صلوات خمس سنوات أو أربع سنوات ونصف فيكفي أن تقضي صلوات خصوص الأربع سنوات والنصف فقط،وتوجيهي إليك أن لا تربك وضعك بمزايدة القضاء فاسعى أن تقضيها شيئاً فشيئاً واقتصر على خصوص المقدار الواجب، فصلِّ بلا أذان ولا إقامة واقتصر على الذكر الواجب في الركوع(سبحان ربي العظيم وبحمده) وفي السجود( سبحان ربي الأعلى وبحمده) وفي التشهد( بالشهادتين والصلاة على وآله).ولتعلم أنك بعين الله سبحانه إذ قد وفقك لدينه والصلاة فلا تشغل بالك إلا بما هو آتٍ.
سؤال 38- أنا على تقليد الشيخ زين الدين 0قدس الله نفسه الزكية السؤال :- هل يجوز لي السجود على الكاربت ( السجاد ) إذا كان هناك احتمل الضرر على النفس . ولو كان من باب التقية، كما هو معروف حصول هذه الأمور في الحرم المكي والمسجد النبوي. وهل تكون الصلاة صحيحة .
جواب 38- السجود على السجَّاد في الحرم المكي والحرم المدني غير جائز إذا كان هناك ما يصح السجود عليه فيهما، نعم إذا لم يوجد ما يصح السجود عليه وخاف على نفسه من الضرر لو أبرز ما يصح السجود- صلَّى في المكان الذي يوجد به ما يصح السجود عليه كالفندق مثلاً.
سؤال 39- عند سجود شخص في الصلاة مرتين بدون اختيار ، بمعنى آخر عند السجود سريعاً ترتفع الجبهة عن التربة إكراهاً وتعيد مرة ثانية؟
جواب 39- تحتسب سجدة واحدة ولكن إن أمكنه أن يضبط نفسه عن العود ثانية فليفعل ثم يجلس ثم ليعود للسجود ثانية.
سؤال 40- إذا أدرك المأموم ثانية الإمام فكيف تكون هيئة جلوسه(متابعاً) للتشهد بعدها وبعد فراغ الإمام من الرابعة؟
جواب 40- يجلس متجافياً وكيفيته أن يعتمد على اليدين ويرفع الركبتين قليلاً عن الأرض.
سؤال 41- إذا تابع الإمام في التشهد بعد ركعته الرابعة على الكيفية التي ستذكرونها فهل تجب متابعته إلى أن يفرغ من السلام الواجب أم أنه يجوز قيام المأموم لرابعته بمجرد ابتداء الإمام بالسلام؟
جواب 41- يجب متابعة الإمام إلى أن يسلم ولو بالصيغة الأولى من الواجبة وهب قول لسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ويجوز للمأموم أن يقوم قبل ذلك إذا لم يكن من نيته الإنفراد أول الصلاة. ثم إنه لا يجب عليه التجافي في التشهد الثاني.
سؤال 42- إذا كانت الصفوف غير متراصة كما يحدث ذلك أحيانا عندنا حتى أنكم ترون موضع سجود بعض أفراد الصفوف المتأخرة مقابلا للفجوات التي بين المصلين في الصفوف المتقدمة.. فهل يتحقق الإقتداء جماعة في هذه الصورة
جواب 42- نعم يتحقق الإقتداء في هذه الصورة
سؤال 43-هل يجوز للمرأة وخصوصاً إذا كانت معروفة بالورع والتقوى أن تصلي بالنساء جماعة؟
جواب 43- لا بأس بذلك في مفروض السؤال.
سؤال 44-وهل يجوز لنا أن نصلي وراء شخص غير العالم أو الشيخ ولكنه شخص موثوق وتقي كالأستاذ عبد الوهاب حسين؟
جواب 44- لا يشترط في إمام الجماعة أن يكون من طلبة العلوم الدينية.
سؤال 45-إذا نسيت قراءة التشهد في الركعة الثانية من صلاة الظهر ولكني عندما وقفت تذكرت ذلك فهل أجلس وأتشهد أم علي إعادة الصلاة؟
جواب 45- نعم تجلسين وتأتين بالتشهد.
سؤال 46-ما هو حكم السجدة الموجودة في بعض الآيات في القران الكريم ؟ وكيفيه السجود.
جواب 46- يجب سجود التلاوة عند قراءة أو استماع الآية الأخيرة من سورة العلق أو النجم أو الآية(15) من سورة السجدة، أو الآية(38) من سورة فصلت. وبقية موارد السجود مستحبة، وكيفيته: ككيفية سجود الصلاة من جهة كونه على المساجد السبعة ووضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها، وهناك خلافٌ في لزوم الذكر فيها وعلى كل تقدير فيكفي فيها ذكر سجود الصلاة ( سبحان ربي الأعلى وبحمده).
سؤال 47-ما حكم صلاتي في منزل والد خطيبي(بوجود عقد) مع العلم إنّه متوفى وله من الأبناء القاصر وغير القاصر؟, وهل يجوز لنا السكن في هذا المنزل كون خطيبي يملك غرفة وعليها فاتورة كهرباء وماء خاصة بها ؟ بأنها كان يتوجب دفع إيجار شهري، فهل يجوز تأجيل دفعه إلى حين تواجد المال؟
جواب 47- لما كان للقاصرين حصصٌ من المنزل فلا يسوغ حتى لغير القاصرين من الورثة فضلاً عن مثلك- أن يتصرَّف في المنزل إلا بعد إصلاح الأمر، ويكون بمراجعة وكيل الحاكم الشرعي فيما إذا لم يكن للقاصرين ولي شرعي.
جواب 48- لا علاقة بين قبول الصلاة وبين إطالة الأظفار وعدمه، بل ورد ما يدل على استحباب ترك النساء شيئاً من أظفارهن، فعن أبي عبد الله(ع) في رواية معتبرة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) للرجال: قصّوا أظافيركم، وللنساء: اتركن من أظفاركن؛ فإنَّه أزين لكنّ{ الوسائل ج2 /134 باب 81 من أبواب آداب الحمام ح1}، وهذا لا يعني أن تترك الأظفار بنحوٍ تبدو محلاً لتجمّع الأوساخ فإنَّ النظافة أمرٌ مطلوب سيما فيما إذا كانت تلك الأوساخ متزايدة بحيث شكَّلت حاجباً دون وصول الماء في الوضوء إلى البشرة الظاهرة, ففي هذه الحالة سيـبطل الوضوء وستبطل الصلاة فضلاً عن عدم قبولها.
سؤال 49-أنا أم لسبعة أطفال حالياً، لقد كنتُ في صغري من غير المهتمين بأداء الصلاة بصورة جيدة، وذلك جهالة مني وقلَّة وعي، نتيجة لقلة التوعية الدينية في تلك الفترة والآن والحمد لله -أي بعد ما تزوجتُ- أدركتُ خطأي نتيجة لزيادة التوعية وكثرة المحاضرات وأتمنى معرفة إن كان عليَّ شئ أم لا تجاه الله ونفسي؟
جواب 49- الصلوات التي تتيقّنين بفواتها وتركها يجب عليكِ قضاؤها وأما المشكوك فيه بين الأقل والأكثر فيقتصر فيه على المقدار الأقل، ومثال ذلك: أنَّكِ لو شككتِ أنًَّه قد تركتِ من الصلوات شهراً أو شهرين، فإنَّه يجب قضاء مقدار شهر من الصلوات فقط لأنه المتيقَّن ولا يجب قضاء شهرين وهو المشكوك.
سؤال 50- هل السجود عند قراءة آية السجدة واجب؟ هل هناك ما ندعو به عند السجود في تلك الحالة؟ علماً بأنني من مقلدي سماحة الشيخ محمد أمين زين الدين.
جواب 50- يجب سجود التلاوة عند قراءة أو استماع{ وكذا سماع على الأحوط} الآية الأخيرة من سورة العلق أو النجم أو الآية(15) من سورة السجدة أو الآية(38) من سورة فصلت. وبقية موارد السجود مستحبة. ومن الصور التي يلزم الإتيان بها في ذكر سجود التلاوة (على الأحوط):{إلهي آمنا بما كفروا، وعرفنا منك ما أنكروا، وأجبناك إلى ما دعوا إلهي العفو العفو} وله أن يكتفي بذكر سجود الصلاة .
سؤال 51-هل تعتبر الصلاة في بيت الزوج في فترة الخطوبة - حيث أن مكوثها فيه ليس دائماً قصراً أم تماماً في حال ما إذا كانت المسافة بينه و بين بيت أبيها مسافة سفر ؟
جواب 51- تصليها قصراً.
سؤال 52-لقد سألتني إحدى الصديقات هذا السؤال:(ما عقاب من كان يصلي لفترة ومن ثم انقطع عن الصلاة لفترة ولكنه عاد وانتظم, تاب واستغفر ربَّه؟ وهل سيسقط عنه العقاب إذا أدى فريضة الحج؟) أنا لم أستطع الإجابة على هذا السؤال لأنني بصراحة لا أستطيع أن أبدي رأيي من دون أدلة,ولذلك أتمنى أن أجد الإجابة هنا...
جواب 52- إذا تاب العبد ورجع إلى ربِّه {سبحانه وتعالى} تاب الله عليه:{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } (البقرة: 222) ويسقط عنه العذاب. ولا بد من قضاء الفائت من الصلوات ولو بالتدريج ولا ينبغي منها أن تربك وضعها بالقضاء المستغرق لجميع الوقت. والله الهادي.ولتعلمي أخيراً أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
جواب 53- لا يجب السجود فيما إذا كان الإستماع أو السماع من الشريط.
سؤال 54-تقام صلاة الجمعة في البحرين بإمامة سماحة الشيخ عيسى أحمد قاسم فهل هي مجزية أم لا؟
جواب 54- أكثر الفقهاء على إجزاء صلاة الجمعة عن الظهر.
سؤال 55-أنا من مقلدي سماحة الشيخ زين الدين: هل تجزي صلاة الجمعة في البحرين عن صلاة الظهر؟
جواب 55- يشترط الشيخ { رضوان الله عليه} في مُقيم الجمعة أن يكون فقيهاً ولا يكفي عنده تجزئ الفقاهة{على الأحوط وجوباً}.
سؤال 56-لقد سمعت اليوم في المسجد إمام صلاة يقول في السجود:
سبحان الله وبحمده 3 مرات و اللهم صل على محمد وآل محمد فقط ولم يقل سبحان ربي الأعلى هل هذا صحيح وأنا لا أعرف من هو الإمام
جواب 56- اللازم في سجود الصلاة الواجبة إما{ سبحان ربي الأعلى وبحمده} مرة واحدة. وإما{ سبحان الله} ثلاثاً وإما مطلق الذكر بشرط أن يكون بقدر "{ سبحان الله}"
سؤال 57-في إحدى المحاضرات الموجودة على الإنترنت في موقع ( شبكة الشاعر الإسلامية) للشيخ حبيب الكاظمي ، يتحدث فيها عن الدعاء والقنوت في الصلاة ، يقول أن من ترك القنوت في الصلاة فصلاته صحيحة لكنها غير مقبولة عند الله تعالى. ويعقب على ذلك بقوله أن هناك شروطا لصحة العمل وشروطا لقبول العمل. فهل ما ذكره صحيح ؟؟
جواب 57- الإلتزام بالقنوت من المستحبات، فلو تركه المكلَّف لا تبطل الصلاة، وينقص من ثواب الصلاة، ولا علاقة لترك القنوت بقبول الصلاة وعدمه. وقد يريد الشيخ من عدم قبول الصلاة عند ترك القنوت: نقصان الثواب كما أشرنا إليه
سؤال 58-هل يجوز لي الصلاة في منزل والد خطيبي مع العلم أن له من الأبناء القاصر وغير القاصر؟
جواب 58- إذا كان والد خطيبكِ حيَّاً جاز فعل الصلاة في منزله، وإذا كان ميِّتاً فيحتاج ذلك إلى أخذ إجازة من الفقيه أو وكيله في التصرّف بالصلاة في ذلك المنزل فيما إذا لم يتم إصلاح أمر سكنى البالغين وتصرفاتهم في المنزل شرعاً.
سؤال 59-في منطقتنا تم افتتاح مسجد جديد قبل أسبوع تقريباً و الاخوة لهم الشكر القائمين على بناء المسجد و ضعوا جدول لائمة الصلاة في هذا المسجد و لكن تفاجئنا بان أحد الأئمة ليس بطالب علم أي غير روحاني وإنما هو مدرس في إحدى المدارس الحكومية و لكن الأخوة يشهدون له بالالتزام و الورع . ولكن أحد الاخوة المتواجدين في المسجد يقول بأنَّ السيد الخامنائي{حفظه الله} لا يجوز الصلاة إلا وراء الروحانيون أي طلبة العلوم الشرعية . هل هذا صحيح ؟ و هل يجوز الاقتداء به ؟
جواب 59- إذا كان في تلك الليلة قد حضر طالب علم يتوفَّر على شرائط إمام الجماعة فلا يجوز الصلاة خلف غيره، وإذا لم يكن حاضراً فيجوز وهذا هو رأي السيد الخامنائي.
سؤال 60-ما الحكم عند لحوقي بإمام الجماعة وهو في الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية أشرف أن يركع أو هو في أثناء الركوع ؟
جواب 60- عليك أن تكبِّر وتلتحق بالإمام وتسقط القراءة عنك في الركعة التي التحقتَ بها مع الإمام في الركوع، وأما الركعة الأخرى فتأتي بالقراءة.
سؤال 61-كم المسافة التي يجب أن تكون بين الصفوف الجماعة؟
جواب 61- يشترط أن لا تتباعد الصفوف أزيد من مسقط رجل في سجوده.
سؤال 62-هل يجوز لي في صلاة الجماعة أن أسبح تسبيحات مستحبة قبل الإمام؟
جواب 62- يجوز ذلك.
سؤال 63-هل تجب سجدتي السهو مباشرة أي بدون تكلم من فور انتهاء الصلاة؟ ولو تركت سجدتي السهو لعدة أيام هل تجب في ذمتي القضاء؟ وعلى ذلك هل تصح الصلاة . وما هي الصيغة التي تجب أن تقال؟؟.
جواب 63- نعم يجب الإتيان بسجدتي السهو فوراً، وإذا تركتها وجب عليك قضاؤها على الأحوط، والصيغة التي تقال:{ بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته{ فمرَّة بدون الواو ومرَّة معها.
جواب 64- صلاة الجمعة والعيدين واجبة بشروطها ومن شروطها وجود الفقيه الجامع للشرائط إذا أقامها.
سؤال 65-يتعلق بتاركي الصلاة في المساجد: حيث أعرف أشخاصاً لا يصلون في المساجد أبداً ومنهم من لا يصلي أصلاً، حيث أنهم متزوجون ولديهم أبناء وهم عاقلون ولا ينقصهم أي شيء ، يتركون الصلاة هكذا فقط. السؤال : كيف نتعامل معهم في الحياة الاجتماعية؟ لا اقصد إقناعهم بأهمية الصلاة لأنهم يعرفون أهميتها، ولكن أقصد مجالستهم ومخالطتهم كأي إنسان آخر أخالطه اجتماعياً. حيث إني سمعت أنَّ الرسول قد أمر بإحراق بيت أهله لا يحضرون الجماعة في المساجد، فما بالك بمن لا يصلي أبداً أو بمن لا يحضر المسجد أبداً.؟؟
جواب 65- يجب الأمر بالمعروف لهؤلاء إذا كان احتمال للاستجابة من قبلهم حاصلاً، والأمر بالمعروف يأخذ أشكالاً كثيرة ولا يقتصر على نوع واحد معيَّن، وأما مع عدم احتمال الإستجابة فإنَّ للفقهاء نظرة في هذا المجال وهي أنَّه إن كان هؤلاء الناس من الناس العاديين{ أصحاب المعاصي فقط} فهؤلاء لا يقاطعون مقاطعة تامة وإنَّما مقاطعة جزئية بحيث لا تتعامل معهم معاملة الأخيار وأن لا تجعله من المخالطين لك، وأما إن كانوا من المنظِّرين لترك الصلاة ومن الفسقة الملحدين فهؤلاء يقاطعون مقاطعة تامة إن لم تنجح معهم أية وسيلة من الوسائل المعتمدة في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
سؤال 66-هل يعتبر قول (الصلاة والسلام على رسول الله ) في أحاديثنا من قبيل الصلاة البتراء المنهي عنها ، وهل يمكن اعتبار الاقتصار على ذلك دليل على عدم الولاء لأهل البيت والإخلاص لهم ؟؟؟
جواب 66- هذا فرد من أفراد الصلاة البتراء، بل لا تتأدَّى وظيفة الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله) إلا بضمّ الآل (صلوات الله عليهم) والإقتصار عليها ليس دليلاً على عدم الولاء لأهل البيت. نعم لا يبعد أن يكون ترك ضم الآل (صلوات الله عليهم) رغبةً عنه- محرَّماً.
سؤال 67-أنا إذا أصلي معظم الصلوات أنسى القنوت وسجدة وخصوصاً صلاة الظهر انسى؟
جواب 67- إذا نسيت السجدة في الصلاة وفات موضع تداركها فاللازم قضاؤها بعد التسليم ثم الإتيان بسجدتي السهو.
سؤال 68-شخص عليه فوائت من الصلاة لا يعلم عددها، هل يجب عليه الترتيب مثلاً: الصبح،الظهر،العشاء؟
جواب 68- يجب الترتيب في المترتبتين من الأصل وهذا لا يكون إلا في الصلاتين من يوم واحد كالظهر والعصر، وأما العصر والعشاء من يوم واحد فلا يجب الترتيب.
سؤال 69-أود أن استفسر عن حكم شخص ترك الصلاة والصيام لمده تزيد عن 17 سنة فهل يعيدهم وكيف يمكنه معرفة عددهم؟
جواب 69- نعم يجب عليه قضاؤهما، ويكتفي بقضاء المتيقَّن دون المشكوك، بمعنى أنَّه لو كان متيقّناً مثلاً بفوات مائة صلاة( المتيقنة)، وشاكَّاً بفوات عشرين صلاة زيادة على المائة المتيقنة، فإنَّه في هذه الحالة يكتفي بقضاء المتيقن، والكلام هو الكلام بالنسبة إلى الصوم.
جواب 78- القنوت مستحب في جميع الصلوات من فرائض ونوافل، إلا صلاة الشفع فقد اختلف الفقهاء في استحبابه فيها ولكن يجوز لك أن تأتي به في هذه الصلاة وذلك برجاء المطلوبية ويتأكَّد استحباب القنوت في الصلوات الجهرية وخصوصاً صلاة الصبح وصلاة الجمعة، هذا على رأي الأكثر من الفقهاء، وأما الرأي الآخر فقد قال بأنَّ الأحوط عدم ترك القنوت في الصلوات الجهرية.
جواب 79- الأذان والإقامة من المستحبات الأكيدة، ويتأكَّدان أكثر في حقِّ الرجل، والإقامة أكثر تأكداً من الأذان.
سؤال 80- ما مدى جهر الرجل في صلاته وهل يجب أن يكون الجهر واضحاً؟
جواب 80- الجهر هو أن يظهر جوهر الصوت بحيث يُقال جهر، ولا عبرة بسماع من بالجانب وعدمه، ولا يكفي الصوت المبحوح.
سؤال 81- هل يجوز الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عند السماع قلبياً دون التلفظ بها جهراً؟
سؤال 82- عند الشك الكثير والدائم في الصلاة هل تكون إعادة الصلاة عند كل مرة ؟(حسب فتاوى السيد محمد حسين فضل الله)
جواب 84- إذا كانت الغازات تخرج بشكلٍ مستمر فيجب عندئذٍ على المكلَّف أن يتوضَّأ ويُصلّي، ويجوز له أن يجمع بوضوء واحد بين صلاتين أو أكثر، لأنَّه بحكم المتطهِّر، يمارس كل ما يمارسه المتطهِّر، إلا أن يحدث بحدث آخر من نوم ونحوه أو يشفى، ولو يوماً واحداً، بحيث يخرج منه البول والغائط حسب المعتاد والمعروف، فإنَّه حينئذٍ يجب عليه التعامل مع الحالة الجديدة كما هو شخص عادي.
جواب 87- المقصود من الوجوب التعييني ما يقابل الوجوب التخييري وهو-أي الأخير- أنَّ المكلَّف في ظهر يوم الجمعة يُخيَّر بين أن يأتي بصلاة الظهر أو يأتي بصلاة الجمعة ولا يلزم بإتيان صلاة الجمعة، وأما الوجوب التعييني فإنَّه لا يُخيَّر بين الصلاتين وإنما يتعيَّن عليه أ ن يأتي بصلاة الجمعة.
سؤال 88- لقد أصبح لي مدة لم أصل فيها ومن بدايتي للصلاة عرفت أنَّه يجب أن أقضي الصلوات السابقة وجمعتهم وهم حوالي 1200 ركعة فهل أقضيها في اليوم ركعتين؟
جواب 88- يجب عليك قضاء الصلوات كما هي ،فيجب قضاء صلاة المغرب مثلاً ثلاث ركعات وهكذا، وليس للقضاء وقت محدَّد، فيمكنك القضاء في أي وقت ويجب عليك الترتيب بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا كان الفائت من تلك الصلوات من يوم واحد.
سؤال 89- لو صلت المستحاضة فرضين بوضوء واحد جهلاً أو نسياناً فما الحكم بحسب فتوى الشيخ حسين العصفور رحمه الله؟
جواب 89- يجب عليها إعادة الصلاة الثانية، لأنَّ الوضوء شرط أساسي في صحَّة الصلاة الثانية، كما في الصلاة الأولى.
سؤال 90- أنا طالبة جامعية من سكنة عالي (الإسكان) وأدرس بفرع الصخير وقد اضطررتُ للمبيت عند خالي بالمحرق (سماهيج) لمدة يومين صليتُ خلالها صلاتي قصراً .. لكنني كنت أحتار كيف أصلي صلاتي بالجامعة آنذاك وقد صليتها تماماً فهل صلاتي صحيحة وماذا عليَّ أن أفعل إن كانت خاطئة ؟
جواب 90- صلواتكِ صحيحة.
جواب 91- كلا الفرضين جائز.
سؤال 92- هل الركوع في الصلاة يكون على الركبة أم فوق الركبة؟ وإذا كان فوق الركبة فإني كنت أضع يدي على ركبتي في الركوع فهل صلاتي باطلة؟
جواب 92- الركوع يتحقَّق بمجرَّد الإنحناء بحيث تصل اليدان إلى الركبتين، وأما أصل وضع اليدين فلا يجب وإنما يستحب، والمرأة يستحب لها أن تضع الكفين على فخذيها حال الركوع.
سؤال 93- هل تجوز الصلاة في مكان يباع و يشرب فيه الخمر والكحولات مع العلم بأنه يوجد مصلى خاص للصلاة ؟
جواب 93- تكره الصلاة في البيت الذي فيه الخمر أو المسكر.
سؤال 94- هل يجوز أن يقرأ المرء البسملة قبل التسبيح في الركعة الثالثة والرابعة، وما هو حكم من عمل بذلك؟
جواب 94- البسملة في هذا المورد غير موظفة، ولكن الإتيان بها بقصد القرآنية لا الجزئية غير ضائر، والصلوات السابقة صحيحة.
سؤال 95- ما حكم من ترك الصلاة متعمداً ويريد قضاءها وهو لا يعرف عددها؟
جواب 95- يقضي المقدار المتيقن وأما المشكوك فلا يجب قضاؤه، فمثلاً لو تردَّد مقدار الفائت من الصلوات بين شهرٍ أو شهرين فيجب عليه قضاء مقدار الشهر فهو المتيقن ولا يجب عليه قضاء الشهر الثاني(المشكوك).
سؤال 96- هل يجوز الصلاة بالبرمودة فوق الركبة؟
جواب 96- نعم يجوز ،ولكنه خلاف الإحتياط الإستحبابي القاضي بستر ما بين السرَّة والركبة.
سؤال 97- أنا دائماً في الصلاة يراودني الشك في عدد الركعات وحتى لو أصلي جماعة أشك في عدد الركعات فما هو الحكم علماً بأني من مقلدي الشيخ محمد أمين زين الدين (رحمة الله علية) ؟
جواب 97- حكمكَ أن تبني دائماً على الأكثر، إلا إذا كان الشك بين الرابعة والخامسة فتبني على الأقل.
سؤال 98- أريد الاستفسار عن مسألة الصلاة في الغرفة التي كانت مطبخ قيل لي لا يجوز الصلاة فيها لأنها كانت بيت النار؟
جواب 98- لا بأس بالصلاة في الغرفة المذكورة.
سؤال 99- دائماً يتوجَّب عليَّ قضاء بعض الفرائض مثل فرض صلاة المغرب أو الظهر وذلك بسبب ضيق الوقت عليَّ في العمل .. حيث إنَّني أتخذ انتهاء وقت الفرض المقضي هو وقت دخول الفرض التالي أي أقضي المغرب بعد أذان العشاء وهكذا في الفرائض الأخرى فهل هذا التوقيت صحيح..؟؟وما رأيكم ووجهة نظركم في الموضوع الأسبق؟؟؟
جواب 99- ما ذكرته غير صحيح فإنَّ وقت المغرب وكذا العشاء معاً يمتد إلى انتصاف الليل لغير المضطر ويمتد إلى طلوع الفجر للمضطر.ووقت الظهر وكذا العصر يمتد إلى الغروب. وصلواتك التي كانت بالصورة التي ذكرتها-صحيحة.
سؤال 100- ما حكم تارك الصلاة؟ وهل يعتبر كافر؟
جواب100- تارك الصلاة -فاسق،وقد وردت الروايات بكونه كافراً لكن لا بالمعنى المصطلح للكافر وهو الخارج عن الدين الحق بل بمعنى أنَّه لا فرق بينه وبين الكافر من هذه الناحية وهي ترك الصلاة بل قد يكون أشدَّ من الكافر إذ الكافر لا يعلم وجوبها فَتَرَكَها بينما المسلم يعلم وجوبها ورغم ذاك يتركها تمرُّداً على إرادة الله سبحانه- والعياذ بالله-.
سؤال 101- ما هو رأي الشيخ حسين العصفور في إقامة الجمعة ؟ من حيث إمامة ؟ هل لا بد أن يكون فقيه أو فقيه متجزأ أو لديه علمية جيدة وصاحب اطلاع ديني؟
جواب101- صلاة الجمعة واجبة تعييناً إذا كان مقيمها فقيهاً أو متجزياً تجزياً قريباً من الفقيه الجامع، هذا رأي الشيخ حسين(قدس سره) في كتاب (سداد العباد)، أما في (الفرحة الأنسية) فصلاة الجمعة واجبة تعييناً فيما إذا كان مقيمها فقيهاً. ويُفهم من هذا القول أنها تجب مع الفقيه المطلق. وكتاب الفرحة متأخر في التاريخ كما هو المعروف.
سؤال 102- ما هي أفضل الأذكار بالنسبة للدعاء الفاصل بين الأذان و الإقامة؟
جواب102- يستحب الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين أو خطوة أو قعدة أو سجدة أو دعاء. وإذا اخترتَ السجدة فيستحب لكَ أن تقول في سجوده{ربِّ سجدتُ لكَ خاضعاً خاشعاً}أو تقول{ لا إله إلا أنت سجدتُ لك خاضعاً خاشعاً }وإذا اخترتَ القعدة فيستحب أن تقول{اللهم اجعل قلبي بارَّاً ورزقي دارَّاً وعملي سارَّاً واجعل لي عند قبر نبيك قراراً ومستقرَّاً}.وإذا اخترتَ الخطوة فتقول{بالله أستفتح وأتوجَّه اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة من المقرَّبين}.
سؤال 103- ما رأي سماحتكم بالنسبة للصلاة في العمل خارج وقت الاستراحة؟
جواب103- إذا كان صاحب العمل لا يسمح لكَ فليس لكَ أن تصلِّي في هذا الوقت.
سؤال 104- ما هي أفضل الأذكار بالنسبة لسجدة الشكر؟ علماً بأني من مقلدي السيد السيستاني حفظها الله؟
جواب104- سجدة الشكر تتحقَّق بمجرَّد السجود وإن كان يستحب لكَ أن تقول فيها{شكراً لله}أو {شكراً شكراً}أو {عفواً عفواً}مائة مرَّة أو ثلاث مرَّات ويكفي مرة واحدة أيضاً. ويستحب أن تقرأ في سجودك ما ورد في حَسَنَة عبد الله ابن جندب عن موسى بن جعفر(ع) :ما أقول في سجدة السكر فقد اختلف أصحابنا فيه، فقال(ع): قل وأنت ساجد{اللهم إنِّي أُشدكَ وأُشهد ملائكتكَ وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي، والإسلام ديني ومحمد نبيي وعلي والحسن والحسين -إلى آخرهم- أئمتي(ع) بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ اللهم إني أنشدك دم المظلوم-ثلاثاً-، اللهم إني أنشدك بإيوائك على نفسك لأوليائك لتظفرنهم بعدوك وعدوِّهم،أن تصلي على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد -ثلاثاً-اللهم إني أسألك اليسر بعد العسر -ثلاثاً- ثم تضع خدك على الأرض وتقول: يا كهفي حين تعييني المذاهب وتضيق عليَّ الأرض بما رحبت يا بارئ خلقي رحمة بي وقد كنتَ عن خلقي غنياً صل على محمد وعلى المستحفظين من آل محمد.ثم تضع خدك الأيسر وتقول: يا مذلَّ كلَّ جبار ويا معزَّ كل ذليل قد وعزَّتك بلغ مجهودي-ثلاثاً-،ثم تقول يا حنان يا منان يا كاشف الكرب العظام،ثم تعود للسجود فتقول مائة مرَّة (شكراً شكراً) ثم تسأل حاجتك إن شاء الله.
سؤال 105- بالنسبة لتارك الصلاة والعياذ بالله، عُلمنا أن هناك ثلاث مراتب يكون بها تارك الصلاة جهنم، سقر، والمكان الثالث غير معروف لدينا،نود معرفة أسم ذلك المكان،هل جهنم للذي لا يصلي بتاتا؟وسقر للذي يعرف الصلاة ولكنه لا يصلي؟ والمكان الثالث والذي نود معرفته للذي يتكاسل للصلاة أو يجمع في الصلاة !!؟
جواب105- المكان الثالث هو (ويل) بناءً على أحد التفسيرات التي فسَّرت الويل بأنَّه وادي في النار وهو خاص للمتكاسلين عن الصلاة والمانعين للزكاة. وأما الذين يجمعون الصلاة فليس لهم الويل أبداً، وذلك لأنَّ السنَّة الشريفة التي أخبر عنها أهل بيت العصمة(ع) قد قالوا فيها بجواز الجمع بين الصلاتين.
سؤال 106- هل صحيح إنَّ الذي لا يصلي ينقش أسمه على باب النار؟والذي يجمع الصلاة أيضا ينقش أسمه على باب النار!!؟
جواب106- هذا كلُّه هراء وغير صحيح. كيف وقد جمع رسول الله(ص) بين الصلاتين اختياراً.
سؤال 107- ما الدليل على صحة الجمع بين الصلاة؟
جواب107- المذكور في القرآن أنَّ أوقات الصلاة هي ثلاثة أوقات فقط، وأما الجمع في السنة: فراجع صحيح مسلم، باب الجمع في الصلاة تجده يُصرِّح بأنَّ النبي(ص) قد جمع من غير خوف ولا سفر والرواية مروية عن ابن عباس، وكذلك في البخاري في نفس الباب، وفي شرح موطأ الإمام مالك ص 263، وكذلك في كنز العمَّال ج4 ص 242، ومسند ابن حنبل ج1 ص 252، وفي كتاب أعلام الموقعين لابن القيِّم ج1.
سؤال 108- بالنسبة لصلاة الظهر مثلا لو أخرناها إلى حين أذان العصر ما الدليل على صحة تأديتها أداء، وكذلك بالنسبة لصلاة المغرب؟
ملاحظة:هذه الأسئلة سببها حوار بين شيعي وسني والشيعي يريد دليل قوي يثبت به إلى الأخ السني صحة قوله وأدلته بالمعقول والمنطق. فنرجو التوضيح بالتفصيل وهل هناك مشكلة لو أطلعنا الأخ السني على بعض كتب الشيعة عن الصلاة مثل كتاب (الآثار المعنوية للصلاة)للسيد الخميني رحمه الله أو غيرها من كتب الشيعة التي تخص الصلاة؟
جواب108- الدليل هو نفس الأدلة التي وردت عن آل بيت العصمة(ع)ونفس ما ذكرناه في جواب(3).
ملاحظة:إذا أردتِ أن تطلعيه على بعض الكتب الشيعية فأطلعيه على كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة للشيخ السبحاني، والمراجعات للسيد شرف الدين، والفصول المهمَّة للسيد شرف الدين. ثم بعد ذلك يمكنكِ أن تعطيه بعض الكتب عن الصلاة إذا اقتنع بالكتب السابقة.
سؤال 109-ما هي المسافة الشرعية التي توجب قصر الصلاة؟
جواب109- المسافة الشرعية هي 45 كيلو متر امتدادية أو تلفيقاً من الذهاب والإياب.
سؤال 110-وهل المسافة من أبوقوة إلى الجامعة في الصخير توجب قصر الصلاة؟ أنا أقلد السيد الخامنائي فهل يوجب علي القصر في الصلاة وإعادة صيام شهر رمضان؟
جواب110- إذا بلغت المسافة الشرعية وجب عليكِ القصر والإفطار، لأن السفر لأجل الدراسة لا يجري عليه حكم السفر لأجل الشغل والعمل،بل يكون الطالب في السفر لأجل الدراسة حكم سائر المسافرين على رأي السيد الخامنائي(حفظه الله).
سؤال 111-ما حكم الصلاة من غير أذان و لا إقامة ؟
جواب111- الأذان والإقامة من المستحبات المؤكَّدة، والإقامة أشد تأكُّداً، هذا هو رأي أكثر الفقهاء كالسيد الخوئي والسيد الإمام(قدس سرهما) وغيرهما من الأعلام نعم ذهب الشيخ حسين العصفور إلى وجوب الإقامة بالخصوص.
سؤال 112- (أنا) وأعوذ بالله من كلمة (أنا) ومعي مجموعة كبيرة من الموظفين، عندما يأتي وقت الصلاة نذهب ونصـلي ولكن ولضيق الوقت معظمنا نصـلي ولكن تكون الصلاة بدون إقامة ، فهل في ذلك إشكال، وما هو المفروض أن نعمله ؟ملاحظة : أداء الصلاة تكون متناوبة ، حيث شخص ومن بعده شخص آخر .. وهكذا
جواب112- لا بأس بترك الإقامة في مفروض السؤال لغير مقلدي الشيخ حسين العصفور.
سؤال 113-ما هي النية الصحيحة في الصلاة الواجب التي يجب التلفظ بها؟
جواب113- لا يجب التلفُّظ بالنية ويكفيك أن تخطر في نفسك أنك تريد الإتيان بصلاة الصبح مثلاً تقرُّباً إلى الله سبحانه.
سؤال 114-شخص في صلاته القضاء قال النية على أنها تمام فما هو الحكم؟
جواب114- صلاته صحيحة في مفروض السؤال.
سؤال 115-يقال إنَّ في مثل سورة النصر(إذا جاء نصر الله والفتح…….إلخ) يجب أثناء قراءتها في الصلاة توالي آياتها بنفس واحد بسبب وجوب وصل الشرط (إذا) بفعله وجوابه فما مدى صحة هذا القول؟ أفتونا مأجورين. ملاحظة: أريد الإجابة على رأي السيد علي السيستاني حفظه الله تعالى.
جواب115- ما ذكرتَه من لزوم الموالاة بين الشرط وجزائه-صحيح، ولكن الموالاة المعتبرة بين الشرط والجزاء أوسع من الموالاة المعتبرة بين نفس الكلمات أو حروف الكلمات وعليه فلا بأس بالتوقُّف على رأس كلِّ آيةٍ من آيات سورة الكوثر بنحو لا ينسلخ معه صدق السورة، ولا شبهة في أنَّ أخذ النَفَس حتى بين كلمات الآية الواحدة لا يضر فكيف به بين الآية والآية الأخرى فهو كذلك لا يضر حتى لو تضمن الفصل بين الشرط وجزائه.
سؤال 116-هل نصلي خلف أئمة الحرمين الشريفين متابعة أم مأمومين ؟ وذلك بالنسبة لمقلدي :السيد الإمام الخميني ،السيد الخوئي السيد السيستاني،السيد الخامنائي،السيد فضل الله.وماذا عن بقية المساجد الأخرى ؟
جواب116-
1. السيد الإمام والسيد الخامنائي-السيد فضل الله:يصلِّي معهم جماعة حقيقية ولا يقرأ لنفسه والقدر المتيقَّن من ذلك في الحرمين(مكة والمدينة) وإذا صلّوا قبل الوقت وجبت إعادتها، ويجوز السجود على السجّاد.
2. السيد الخوئي والسيد السيستاني: يصلي معهم جماعة صورية ويقرأ لنفسه إخفاتاً،وإذا انتهى المصلي جماعة من القراءة قبل إمام الجماعة أمكنه أن يُسبِّح، ولا يجب إعادة الصلاة إلا إذا حصلت الصلاة قبل الوقت كما في صلاة المغرب غالباً.
وإذا كانت الصلاة بالسجود على ما لا يصح السجود عليه وجب عليه اختيار المكان الذي يصح السجود عليه إذا كان في نفس المسجد.
سؤال 117-شخص يرقد في المستشفى منذ شهر رمضان بسبب إصابته بجلطة في الرأس وقد أدت إلى شل حركة كل جسمه وكلامه ووعيه ومنذ إدخاله المستشفي لم يغادر سريره قط .فما الحكم الشرعي بالنسبة للصلاة و الصيام ؟ أرجو توضيح ذلك ؟
جواب117- لا يجب عليه الصلاة ولا الصيام.
سؤال 118-لدىَّ استفسار وأرجو الرد الشافي حول كيفية أداء سجدة السهو السؤال: كيف يتم أداء سجدة السهو ؟
جواب118- يجب سجود السهو في حالات معيَّنة:-
1. إذا تكلَّم سهواً في الصلاة ولو بحرف له معنى.
2. إذا سلَّمَ في غير موضع التسليم، والمقصود هو الصيغتان الواجبتان(السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم ورحمة الله)ويكفي في وجوب السجود إحدى الصيغتين،ولا يجب السجود لقوله(السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته).
3. إذا شكَّ بين الأربع والخمس،وكان شكَّه بعد إكمال ذكر السجدتين، فإنَّه يبني على الأربع، ويتم الصلاة ثم يسجد سجدتي السهو بعد الصلاة.
4. إذا نسيَ سجدة واحدة ولم يمكن تدراكها كأن ركع للركعة اللاحقة فإنه يجب عليه قضاء السجدة بعد الصلاة مباشرة مع توفُّر شرائط الصلاة تماماً ثم سجود السهو.
5. إذا نسيَ التشهد ولم يمكن تداركه كأن ركع للركعة اللاحقة فإنه يجب قضاء التشهد بعد الصلاة مباشرة مع توفُّر ما ذكر في النقطة السابقة ثم سجود السهو.
وكيفية سجود السهو: وهي عدَّة كيفيات في مسألة الذِكْر: وهي سجدتان وتشهُّد وتسليم( التسليم هو قول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) فقط.
وأما الذِكْر فقد اختلف الفقهاء فيه، فبعض قال: إنَّ المكلَّف في سجود السهو يقولك{بسم الله وبالله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته}(وهذا رأي السيد الخوئي والسيد السيستاني)، وبعض قال: تقول في السجدتين:{بسم الله وبالله السلام عليكَ أيها النبي ورحمة الله وبركاته بسم الله وبالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته}(وهذا رأي الشيخ زين الدين)،وبعض قال: تقول:{بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد} وهذا رأي الشيخ حسين والسيد الخميني وبعض الفقهاء.
سؤال 119-لقد اتضح لي من خلال الإجابة على السؤال الذي أرسلته إلى سماحتكم عن كيفية سجدتي السهو أن سجودي كان خطأ في معظم الصلوات حيث إني تارة أكبر ومرة لا أكبر،ولا أعلم الآن كم سجود صحيح؟ فماذا يجب علي الآن هل إعادة الصلوات مع السجود أم السجود فقط؟
جواب119- لا يجب عليك إعادة الصلوات ولا سجود السهو.
سؤال 120-إن فرض المغرب تكون فيه التسبيحة مره واحدة فما هو الحكم من سها في صلاة المغرب وقالها ثلاث مرات.
جواب120- الواجب عند السيد (حفظه الله) التسبيحة مرة واحدة، ولكن الأحوط والأفضل التسبيح ثلاث مرَّات.
سؤال 121-في حالة السهو في الصلاة حيث أقول فقط مثلا بسم الله الرحمن الرحيم وأتذكر إنني في الركعة الثالثة وليس في الركعة الثانية أي ليس في القراءة فهل نسجد سجدت السهو.
جواب121- ليس عليكِ سجود سهو.
سؤال 122-ما هو الحكم في الكبار السن حيث يقولون كلا بدلا قل هو الله أحد.
جواب122- إذا كانوا لا يستطيعون التغيير ولا التبديل للطريقة الخاطئة إلى الطريقة الصحيحة ،أو لا يحتملون أنَّ قراءتهم خاطئة بل يجزمون بصحَّتها ،فهنا لا إشكال في صحَّة الصلاة.
سؤال 123-إذا كنا في السيارة ونحن نقرأ القرآن ومررنا بسجدة فهل يكفي أن نضع التربة على الجبهة ونقرأ تلاوة السجود.
جواب123- إذا كانت القراءة مباشرة من الشخص نفسه أو سمعها مباشراً من قراءة غيره وجب السجود على الأرض ، فإن لم يستطع يسجد بالطريقة المذكورة في السؤال ، ويحتاط بعد النزول من السيارة أن يسجد على الأرض.وأما إذا سَمِعَ ذلك من شريط أو بقراءة غير مباشرة قلا يجب السجود.
جواب124- ليس في سجدتي السهو تكبيرة بين السجدة والأخرى.
سؤال 125-هل يوجد قصر في الصلاة من المالكية إلى النويدرات وهي :صلات الظهر والعصر والعشاء أم لا.؟
جواب125- هذا من الموضوعات الخارجية فالمأمول حساب المسافة بين نهاية البلدين فإذا كانت المسافة بينهما 22 كيلو متراً أو أكثر فوظيفتكَ القصر،وإذا كانت دون ذلك فالوظيفة هو الإتمام.
سؤال 126-في حالة الشك في الصلاة ووجوب سجدتي السهو وركعة واحدة من قيام ، أيهما تقدم على الأخرى ، سجدتا السهو أم الركعة .. أم أن الطريقتين صحيحتين ؟
جواب126- يؤتى أولاً بصلاة الإحتياط(ركعة من قيام مثلاً) ثم يؤتى بسجدتي السهو.
سؤال 127-أنا أسكن في قرية المقشع وأعمل في شركة بابكو "في سترة" ويبعد محل العمل عن منزلي المسافة الشرعية فما هو حكم صلاتي وصيامي مع العلم بأني من مقلدين الإمام الراحل (قدس سره)؟
جواب127- الوظيفة هي التمام والصوم على رأي السيد القائد (دام ظله) ويمكنك أن تقلِّد السيد القائد(دام ظله) في هذه المسألة حيث أن رأيه الشريف بجواز البقاء على تقليد السيد الإمام الراحل وجواز العدول عنه.
سؤال 128-ما هي كفارة تارك الصلاة والصيام لفترة طويلة؟ولكنه رجع ‘ليها راجياً مغفرة الخالق؟
جواب128- يجب عليه إخلاص التوبة إلى الله من تركه الصلاة كما يلزمه إعادة ما فاته من الصلوات ولتعلم انك في موضع لطف الله ورحمته اذ وفقك للتوبة ولتعلم ايضا ان الله يحب التوابين.
سؤال 129-ما حكم القنوت الزائد في الصلاة اليومية؟
جواب129- القنوت الزائد- جهلا-لا يخل بالصلاة وحكم الصلوات السابقة صحيحة ولاتعاد.
سؤال 130-إذا كان السائق أو المكاري ممن اعتاد السفر مسافة معينة كالسفر من النجف إلى كربلاء إلى بغداد إلى البصرة مثلا ،فاتفق له الخروج في عملة إلى غيرها من المسافات كالسفر إلى مكة إلى أقطار أخرى وجب عليه الإتمام والصيام في سفرة أيضا. التقليد إلى المرجع:الشيخ محمد أمين زين الدين(طاب ثراه) وسؤالنا إلى سماحتكم إذا كان السائق كل يوم يمشى مسافة محددة ولكنه في الشهر يذهب إلى خارج البحرين مثل السعودية 3أو 4 مرات فهل يجب علية الإتمام والصيام.
جواب130- إذا كان قطعه للمسافة المفروضة في السؤال وكان ذلك من أجل العمل وجب الإتمام والصيام وإن لم يكن من أجل العمل وجب التقصير والإفطار.
سؤال 131-أنا طالبة جامعية أطرح عليكم استفسار حول الصلاة هل تكون قصر أم تمام عندما أذهب يومان في الأسبوع إلى جامعة الصخير علما بأنني أقطع المسافة و كذلك بالنسبة إلى الصوم وإنني أقلد السيد السيستاني دام ظله العالي وكذلك بالنسبة لصديقتي فإنها تقلد السيد الخوئي قدس سره؟
جواب131- في هذا الفرض عليكما أن تجمعا بين القصر والتمام وتصوما شهر رمضان ثم تقضيا فيما بعد بمقتضى الإحتياط اللزومي على رأييهما، وبإمكانكما أن تعدلا إلى الشيخ جواد التبريزي في هذه المسألة فإنه يرى كفاية اليوم الواحد ضمن الأسبوع لصدق كثرة السفر الموجبة للإتمام والصيام فبالتالي تتمان الصلاة وتصومان شهر رمضان المبارك ولا يجب عليكما أن تقضيانه.
سؤال 133-ما هو حكم الصيام والصلاة: لقد كنت في شهر رمضان المبارك ونظراً لتوقيت محاضراتي أضطر للآتي:
في الأيام السبت والاثنين والأربعاء انتقل من البيت إلى الصخير ثم قبل الزوال أذهب لمدينة عيسى ثم بعد الزوال أرجع للصخير ثم البيت، وفي يومي الأحد والثلاثاء أذهب من البيت إلى مدينة عيسى ثم قبل الزوال إلى الصخير ثم بعد الزوال أرجع للمدينة ثم إلى البيت، فما هو الحكم مع أنني لا أقصر الصلاة وأصوم صوماً كاملا؟
جواب134- وظيفتك الصلاة تماماً والصوم.
سؤال 134- كيفية صلاة الجمعة؟
جواب135- كيفية صلاة الجمعة كصلاة الصبح، نعم يستحب فيها قنوتان، أحدهما قبل ركوع الركعة الأولى والثاني بعد ركوع الركعة الثانية ولا تصلي إلا جماعة بعدد خاص على الأقل مع الخطبتين قبلها.
سؤال 135-أود الاستفسار عن حكم الأذان والإقامة في الصلاة هل ممكن البدء فقط بالنية وتكبيرة الإحرام لأنهم من المستحبات؟
جواب135- الأذان والإقامة من المستحبات المؤكدة والإقامة أكثر من الأذان.
سؤال 136-أود أن اسأل سماحتكم عن آية السجدة حيث أننا نقوم ومجموعة من المؤمنين بتعليم الأطفال القران الكريم فهل يلزم تكرار سجود التلاوة لأننا أحيانا نعلم الطفل اكثر من دور ,ونطلب منه أن يقرأ اكثر من دور.
جواب136- يلزم السجود لتلاوة آية السجدة كلما تكررت قراءتها ،السجود لازم على القارئ والمستمع..
سؤال 137-من إحدى المؤمنات: بما أن الشيخ عيسى أحمد قاسم فقيه متجزئ فما هو حكم صلاة الجمعة خلفه. مع العلم أني أقلد السيد الخامنائي.
جواب137- لا يجب حضور الجمعة على النساء ولكن لو حضرن الجمعة وأقمنها أجزأت عن الظهر ولا يشترط في مقيمها الفقاهة ولا التجزيء.
جواب138- النية قلبية وليست لسانية، وهي أن تقصدي هذا المعنى: أصلي الكذائي – كصلاة الظهر مثلا- قضاء قربة إلى الله تعالى.
سؤال 139-كنت في مأتم الإمام الحسين(ع)أدرس القرآن الكريم لأهديه إلى روح المتوفى رحمه الله وفي الجزء الذي أدرسه توجد آية السجدة فامتنعت عن السجود مكتفية بوضع جبيني على يدي وأنا في موضع الجلوس وقمت بترديد ما يقال عند السجود "لا إله إلا الله.."فهل أنا في هده الحالة ارتكبت معصية؟وما هو الحل؟
جواب139- يلزمك الإتياء بسجود التلاوة فوراً ففوراً على ما يصح السجود عليه.
سؤال 140-ما حكم من بلغت سن التاسعة ولم تؤدي الصلاة والصيام بانتظام ؟
جواب140- إذا أكملت تسع سنين هجرية ودخلت في العاشرة ولم تؤد الصلاة والصيام بانتظام فيلزمها تدارك الفائت فقط.
سؤال 141-لدينا مسألة دينية بخصوص صلاة الجماعة في يوم الجمعة بمسجد الصادق(ع) . نحن نصلي الصلاة بالطابق الثاني , وترص الصفوف ولكن الصف الأول من الطابق الثاني بعض الأحيان يكون غير مكتمل أي يوجد بعض الفراغ أو جود طفل دون سن العاشرة في الصف , فهل له أي تأثير على الصلاة خلف سماحتكم؟
جواب141- الشرط هو اتصال المأموم بالمأموم الآخر المتصل بالإمام عن طريقه ما لم يحدث الفاصل المخل وهو مقدار متر تقريباً وأما بالنسبة إلى الصبي فلا يضر وجوده خصوصاً إذا كان يحسن الصلاة.
سؤال 142-متى يتم بلوغ الفتاة هل من سن التاسعة أم عندما تحيض لأنني منذ بلوغي إلى سن السادسة عشرة كنت لا اهتم بصلاتي ولا صيامي ولا حتى صون لساني وأنا اليوم أبلغ من العمر تسعة عشر عاماً ومند سن السادسة عشرة عاما غيرت من طباعي واهتممت بصلاتي وصيامي فها أنا مقصرة في ذلك ماذا يمكنني فعله الآن.
جواب142- هناك عدة علامات للبلوغ منها إكمالها تسع سنين هلالية، ومنها ظهور الشعر الخشن على العانة، وأما الحيض هناك أيضاً من جعله علامة وبعض آخر لم يجعله. وأما التقصير من البلوغ إلى سن السادسة عشر فيجب تداركه مثل قضاء الصلاة وقضاء الصوم وإذا كان الإفطار على وجه العلم والعمد تجب الكفارة بالإضافة إلى القضاء، والخمس فيما تعلق به الخمس.
سؤال 143-مسألة العدالة أي (عدالة إمام الجماعة) هل هي مسألة تشخيصية أي راجعة إلى تشخيص المكلف؟ أم هي راجعة إلى تشخيص العلماء؟
جواب143- مسألة العدالة :هي مسألة شخصية وهناك علامات لثبوت العدالة التي منها العلم الوجداني الشخصي والبينة.
سؤال 144-ما هي صيغة سجود التلاوة؟
جواب144- هناك صيغ متعددة ومنها : (( إلهي آمنا بما كفروا، وعرفنا منك ما أنكروا، وأجبناك إلى ما دعوا، إلهي فالعفو العفو))
سؤال 145-ما هو حكم صلاة من كان يقنت مرتين بجهل منه (قنوت زائد) في الركعة الثانية والرابعة؟ اي أنه كان يقنت في الركعة الرابعة أيضاً؟ حيث أنه فعل ذلك فترة سنتين وربما ثلاث سنيين عن جهل ولكن بعدما علم أن القنوت مرة واحدة فقط وهي الركعة الثانية أخذ يعيد الكثير من صلواته ولكنها كثيرة. فما العمل ما هو حكم الصلوات الفائتة ؟ هل يجب علي قضاءها؟
جواب145- صلواته الماضية صحيحة ولا يجب عليه قضائها.
سؤال 146-إذا فاتت إنسان صلاة الصبح (لنوم أو عمل) و دخل وقت صلاة الظهر حوالي الساعة الواحدة ظهراً فهل يبدأ بصلاة الظهر و العصر ثم يقضي صلاة الصبح أم يبدأ بقضاء صلاة الصبح ؟
جواب146- يستحب الابتداء بصلاة الصبح بل هو الأحوط
سؤال 147-هل إغماض العين في الصلاة مكروه؟
جواب147- هو كذلك.
سؤال 148-كنت مع إمام الجماعة في الركعة الثالثة من صلاة المغرب وكان هو في الرابعة من العشاء فقام لها وكان علي التشهد والتسليم ولكنني نسيت فقمت معه فتذكرت ثم هويت للتدارك ولكنني بعد أن تداركت وسلمت لم آتي بسجدتي السهو لألحق به في فرض العشاء ، وإنما أتيت بهما بعد الانتهاء من العشاء مباشرة ، أنا من مقلدي السيد الخوئي رحمه الله ؟ فما حكم صلاتي ؟
جواب148- الصلاة صحيحة ووجوب سجود السهو بعد الصلاة فوري على الأحوط، فإذا ابتليت بمورد من موارد وجوب سجدتي السهو فعليك أن تأتي بهما فوراً على الأحوط بعد الصلاة من دون فصل وقبل الإتيان بالمنافي للصلاة.
سؤال 149-ما مدى استحباب قراءة سورة الجمعة في الصلاة الواجبة أو المستحبة.
جواب149- يستحب قراءة سورة الجمعة في صلاة المغرب ليلة الجمعة وفي صلاة الصبح وصلاة الظهر من يوم الجمعة.
جواب150- يجوز أخذ المعونة المذكورة.
جواب151- مشهور الفقهاء تخيير المصلي في الروضة الحسينية بين القصر والتمام، والروضة هي الحائر المقدَّس، والحائر ما دارت عليه القبَّة المقدَّسة.
سؤال 152- أسكن المنامة وأدرس في جامعة الصخير فهل أقصر في الصلاة أم أتم أم أجمع بين القصر والتمام حيث سمعنا انه مع عدم وجود فاصل بين القرى والمدن يكون الحكم فيها مختلف وما هو مصير شهر رمضان ؟ مع العلم إنني أقلد السيد الخوئي (قدس)وباقي على تقليدي بفتوى السيد الخامنائي.
جواب152- السيد الخوئي(قدس سره الشريف)يرى أن الدراسة بحكم العمل فحكمك إتمام الصلاة والصيام. فيما إذا كنت باقياً على تقليد السيد الخوئي بتجويز السيد القائد إذ أن السيد القائد يرى جواز البقاء على تقليد الميت وجواز العدول.
سؤال 153- أنا طالب جامعي أٌقلد السيد الخامنائي علي الخامنائي وأشكوا من مشكلة وهي أن لدى السيد الخامنائي مسألة في الصيام تقول بعدم جواز صيامي في شهر رمضان وذلك لسبب المسافة الشرعية التي لأقطعها من المنامة إلى منطقة الصخير.
جواب153- إذا كان تقليدك للسيد الخامنائي (دام عزه) من واقع كونه أحد المرشحين للأعلمية فرجعت إليه نظراً للتخيير بينهم فلك أن ترجع في مسألتي الصيام والصلاة إلى أحد المراجع الآخرين كالسيد السيستاني فهو يعتبر الدراسة بحكم العمل فلك عند مراجعته إتمام الصلاة والصيام ، وأما إذا كان تقليدك للسيد القائد( دام ظله) من واقع كونه أعلم المرشحين فليس لك أن تراجع غيره في هاتين المسألتين.
سؤال 154- ما حكم الصلاة والصيام في الحالة التالية .. إنني طالب جامعي وادرس في الصخير ثلاثة أيام وهي السبت والاثنين والأربعاء وعند الساعة الحادية عشر انزل إلى مدينة عيسى لأكمل المحاضرات هناك . وفي يومي الأحد والثلاثاء أقصد جامعة المدينة بدون أن أذهب إلى الصخير .. بمعنى ثاني إنني أذهب إلى مدينة عيسى كلَّ يوم . فما هو الحكم الشرعي علماً إنني أقلد السيد السيستاني. ؟
جواب154- تتم صلاتك وتصوم.
جواب155- النية قلبية وليست لسانية، وهي أن تقصدي هذا المعنى: أصلي الكذائي – كصلاة الظهر مثلا- قضاء قربة إلى الله تعالى.
سؤال 156- كنت في مأتم الإمام الحسين(ع)أدرس القرآن الكريم لأهديه إلى روح المتوفى رحمه الله وفي الجزء الذي أدرسه توجد آية السجدة فامتنعت عن السجود مكتفية بوضع جبيني على يدي وأنا في موضع الجلوس وقمت بترديد ما يقال عند السجود "لا إله إلا الله.."فهل أنا في هذه الحالة ارتكبت معصية؟وما هو الحل؟
جواب156- يلزمك الإيتاء بسجود التلاوة فوراً ففوراً على ما يصح السجود عليه
سؤال 157- هناك صلوات في كل من شهر رجب وشعبان وشهر رمضان (في كل ليلة)أحيانا أقرأ أن صلاة اليوم(مثلا) ركعتان .فمن صلاها كان ثوابه كمن زار الكعبة ألف مرة وصلى ألف صلاة. فهل هذا صحيح في ما يدور حول الثواب؟
جواب157- هناك قاعدة مسلَّمة تُعرف بقاعدة من بلغ ومفادها (من بلغه ثواب على عمل فعمله رجاء الحصول على ذلك الثواب- أُعطي ذلك الثواب وإن لم يكن هذا الذي بلغه واقعياً) فلك أن تعمل بمثل ما ورد وستنال-بفضل الله- ذلك الثواب.
سؤال 158- أود أن أسألكم عن كيفية صلاة الجماعة حيث إنني كثيراً ما أسمع أن هذا خطأ وهذا خطأ فماذا أفعل فأرجو أن تكتب لي كيفية الصلاة و ما يصح فيها و ما لا يصح مع العلم بأني أحس أن صلاتي صحيحة.
جواب158- كيفية صلاة الجماعة:أن يلتحق بإمام الجماعة من بداية الصلاة (وبداية الصلاة هي تكبيرة الإحرام) فإذا كبَّر الإمام التكبيرة صح للمأموم أن يدخل معه في الصلاة ولكن ليس على المأموم أذان ولا إقامة ولا يقرأ مع الإمام وإنما القراءة على الإمام فقط ويمكن أيضاً الإلتحاق بالجماعة قبل الركوع من كلِّ ركعة أو في الركوع قبل رفع الإمام رأسه منه. ولو فرضنا أن الإمام كان في الركعة الثانية فإن للمأموم أن يلتحق بالإمام قبل الركوع أو في الركوع ثم يواصل الصلاة معه ، فإن جلس الإمام للتشهد وجب على الأحوط أن يتجافى المأموم مع الإمام بأن يكون بهيئة الذي يريد القيام ثم إن سلَّم الإمام كما في صلاة الصبح انفرد المأموم في صلاته. وإن كان لم يسلِّم (الإمام) بأن قام بعد ذلك للركعة الثالثة فإن المأموم تكون الركعة التي هو فيها هي الركعة الثانية وهنا يجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة والسورة ولا يُسبِّح، فإن لم يستطع قراءة السورة اكتفى بالحمد ويُستحب القنوت، ثم يركع مع الإمام ويسجد فإن تشهَّد الإمام كما في صلاة المغرب تشهَّد معه المأموم ثم لا يسلِّم معه بل يقوم للثالثة منفرداً وأما إذا قام الإمام للرابعة فإن على المأموم الجلوس للتشهد ثم اللحوق بالإمام قبل الركوع وعلى المأموم التسبيح في تلك الحالة ثم يركع مع الإمام ويجد، فإن تشهد المأموم التشهد الأخير يستطيع المأموم الإنفراد عن الإمام بدون تشهد ويستطيع أن يتشهد معه متجافياً كما مرَّ سابقاً.
سؤال 159- ما هي نية صلاة القصر الفائتة ؟
جواب159- النية يكفي فيها قصد القضاء وتؤتى قصراً.
سؤال 160- السؤال هو أن أختي و عمرها 5 سنوات تذهب مع أمي المسجد لصلاة الجماعة فهل تبطل الصلاة مع وجودها إلى صف أمي ،وما هو الحل في هذه الحالة ؟
جواب160- لا تبطل صلاة الأم بوجود الطفلة في صفِّها.
سؤال 161- أنا من مقلدي الشيخ زين الدين .وأريد معرفة الحكم في صلاتي خلف إمام جماعة لا يجهر بالبسملة في الركعتان الثالثة والرابعة .فما الحكم؟
جواب161-يجوز الإئتمام حيث أن رأي سماحة الشيخ الأمين( قدس سره) استحباب الجهر بالبسملة في الأخيرتين.
سؤال 162- إني اعمل سائق شاحنة وأسافر في الأسبوع مرتين حيث أن عملي يتطلب السفر حتى في شهر رمضان وإني أسافر على النحو التالي: 1-أسافر يوم الاثنين في المساء و لعودة يوم الأربعاء المساء 2-السفر يوم الخميس المساء والعودة يوم السبت الصباح فماذا عن الصلاة والصوم في شهر رمضان علماً إني أقلد الإمام الخميني قدس سره؟
جواب162- في هذا الفرض الوظيفة هي التمام والصوم.
سؤال 163- أود أن أستفسر بشأن الأم اذا كانت تؤدي صلاتها هل يجوز لها حمل الطفل أثناء الصلاة إذا كان يبكي ولا يوجد أحد غيرها في المنزل؟ واذاكانت تصح صلاتها هل يجوز لها أن تصلي من جلوس وذالك لصعوبة حمل الطفل والوقوف به في أثناء الصلاة؟
جواب163-يجوز للأم والحالة هذه حمل طفلها أثناء الصلاة، وأما الصلاة من جلوس من أجل ذلك فلا.
جواب 164- يكفي في النية قصد القربة مثلاً :أصلي صلاة الصبح قربة إلى الله تعالى.
سؤال 165- ما حكم الإتمام خلف أحد الإخوان ...في حال عدم وجدود عالم دين (شيخ) مثلاً في العمل أو الجامعة أو الغربة، إذا دخل علينا الوقت كسباً للأجر والثواب .. وما هي المواصفات اللازمة لإمام الجماعة ؟ وما الحكم في هذه الحالات؟ إذا لم تنطبق كل أو بعض هذه الشروط على هذا الشخص .. هل يجوز أن أأتم به ؟؟ إذا طلب مني أن أأم مجموعة لصلاة الجماعة، وكانت المواصفات كلها أو بعضها ، أراها أنا ( المطلوب مني إقامة الصلاة جماعة) لا تنطبق علي:
أ - هل ينبغي علي إخبارهم بذلك ؟
ب - إذا أخبرتهم وأصروا أن أقيمها فهل تجزي هذه الصلاة لهم .؟
ج - هل أكون مأثوماً على إقامة الصلاة بهم جماعة ؟
د - هل أكون مأثوماً على ترك إقامة صلاة الجماعة بهم ؟
جواب 165-مواصفات إمام الجماعة:
1- العدالة 2- القراءة والضبط الصحيحان للصلاة.
والحكم في الحالات المذكورة:
1-لا يجوز الإئتمام بمن لم تتوفّر فيه شروط إمام الجماعة.
2- (أ)لا يجب عليك الإخبار وقد لا يجوز وذلك فيما يرتبط بالعدالة.
(ب)إذا كان الإمام يرى نفسه مثلاً غير عادل وكان المأمومين يرونه عادلاً، فهناك خلاف في ذلك، فيرى أكثرهم عدم جواز ترتيب آثار الجماعة للإمام نفسه وإن اقتدى به المأمومون، ويرى بعضهم جواز الإمامة( القائل: السيد السيستاني)، وأما المأمومون: فما داموا يعتقدون توفّر شروط الإمامة فصلاتهم صحيحة وجماعتهم منعقدة.
ج:مرَّ الجواب.
د: لا تكون مأثوماً.
سؤال 166- ما هو السبيل إلى عدم السهو في الصلاة؟(أنا من مقلدي سماحة السيد السيستاني)
جواب 166-السبيل إلى عدم السهو وإن كان ذلك غير ممكن- هو التركيز في الصلاة وفي أفعالها وعدم شرود الذهن عنها.
سؤال 167- أنا من مقلدي سماحة السيد علي الخامنائي السؤال: هل صلاة الجمعة واجبة؟ وإذا كانت واجبة فهل تكفي صلاة الجماعة نيابة وتكفي عن الجمعة أم يجب صلاة الجمعة علماً بأنّ صلاة الجمعة خلف سماحة الشيخ عيسى قاسم( حفظه الله).
جواب 167-صلاة الجمعة واجبة بالوجوب التخييري أي أن المكلّف في ظهر يوم الجمعة مخيّر بين الإتيان بصلاة الجمعة أو الإتيان بصلاة الظهر، وإذا أتى بالجمعة فهي مجزية عن الظهر ولا حاجة إلى الإتيان بالظهر بعد الإتيان بالجمعة وإن كان هو أحوط استحباباً.
سؤال 168- هل تمليس الشعر يبطل الصلاة ؟
جواب 168-تبطل الصلاة فيما إذا كان تلميع الشعر بمادة مانعة من وصول نداوة المسح إلى شعر مقدّم الرأس أو فروته.
سؤال 169- حكم المصلي فوق جسم متحرك[الطراد]مع العلم أن هدا الجسم غير مستقر أثناء الصلاة؟
جواب 169-تجوز وتصح الصلاة مع حصول الإستقرار . ولا تصح الصلاة مع عدم الإستقرار، وإذا اضطر إلى الصلاة في الطرّاد وجب عليه مراعاة الإستقرار والإستقبال بحسب المستطاع فيدور وجهه وبدنه إلى القبلة إذا استدار الطرّاد، ويمسك عن القراءة والذكر حال حركته واستداره إلى القبلة، ويقرأ ويذكر حال استقراره ويمسك حال الإضطراب إذا لم يحصل به فصل طويل يمحو صورة الصلاة، وإذا أمكنه التشاغل بالذكر حتى لا تمحى صورة الصلاة بالسكوت الطويل لزمه ذلك، فإذا استقرّ عاد إلى قراءته أو ذكره مع المحافظة على الترتيب والموالاة في القراءة، وإن لم يمكنه ذلك استمرّ في قراءته أو ذكره وإن لم يستقر.
سؤال 170- هل يجوز الالتزام بدعاء معين في القنوت و هل يجوز الإتيان بأيّ دعاء يحضر المصلي .
جواب 170-نعم، يجوز الإلتزام بدعاء معيّن في القنوت ولا يجب، ويجوز الإتيان بأي دعاء يحضر المصلي، بل يكفي كل ما يأتي به المكلّف من ذكر أو تحميد أو ثناء، فيكفي أن يقول:{ سبحان الله خمساً أو ثلاثاً، أو يقتصر على الصلاة على محمد وآله(ص)، نعم الأحوط ترك القنوت بالدعاء بالملحون، سواءً كان لحنه في الإعراب أم في الكلمات نفسها، وسواءً كان مغيّراً للمعنى أم لا، وكذلك الدعاء بغير العربية، ولا تتأدّى بهما وظيفة القنوت.
سؤال 171- ما حكم الشك بين الثلاث و الأربع ؟وما حكم الشك بين الركعة الثانية والثالثة ؟ وما حكم الشك بين السجدة الأولى و الثانية ؟
جواب 171-الشك بين الثلاث والأربع له حالتان:
أ) إذا كان قبل إكمال ذكر السجود من السجدة الثانية من الركعة، سواءً كان قائماً أو راكعاً أو ساجداً السجدة الأولى أو بين السجدتين، فإنّه يبني على الأربع، فإن كان قائماً أتمّ القيام مع ما بعده، وهكذا بقية الأمور، ثم بعد الصلاة يأتي بركعة من قيام على الأحوط.
ب) وإذا كان الشك بعد إكمال السجدتين بنى على الأربع وأتى بركعتين من جلوس احتياطاً..
وأما الشك بين الثانية والثالثة وكان الشك بعد إكمال السجدتين من الركعة وجب عليك البناء على الثلاث والإتيان بالرابعة، ثم بعد الفراغ من الصلاة تأتي بركعة احتياط من قيام، ويجب الإلتفات إلى أن أحكام الشكوك تجري في الصلاة الرباعية فقط، وأما الشك بين السجدة الأولى والثانية فإنّه يبني على الأقل إلا إذا دخل في جزء آخر غير السجود فإنّه لا يعتني بالشك.
سؤال 172- أنا لم أكن أعرف أنّ الصلاة على النبي محمد(ص) واجبة في التشهد فضلاً عن قولها بكيفية معينة"بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - اللهم صل على محمد و آل محمد " فأحياناً أقولها بصيغ أخرى مثل اللهم صلّ على محمدٍ وآله أو أهل بيته وعترته الطاهرين ... إلخ، وأحياناً لا أقولها لأنني لم أكن أعرف بوجوبها أصلاً . فما حكم صلواتي السابقة؟ وما هو حكم الصلاة في حالة العلم بذلك ونسيان الصلاة على النبي في التشهد هل تبطل الصلاة ؟؟؟
جواب 172-حكم صلواتك السابقة هو الصحة، وعليك التصحيح حال العلم ، وأما النسيان للصلاة على النبي(ص) فإنّه موجب للقضاء لها بعد الصلاة،وسجود السهو بعدها مباشرة،وكذلك تقضيها حتى لو انتهيت من الصلاة بمدة طويلة. وتأتي بعد كل صلاة على النبي(ص) بسجود للسهو بعدها.
سؤال 173- إذا صليت الصبح بعد طلوع الشمس فهل تكون الصلاة قضاء أم فائتة.و ما هي النية؟
جواب 173-الصلاة عموماً إذا خرج وقتها تقضى باعتبارها فائتة، والنية هي نية القضاء أو الفوت لا فرق في ذلك.
سؤال 174- عند قضاء صلاة معينة هل يجب ذلك في وقتها ؟؟
جواب 174-لا يجب قضاء الفائتة في مثل وقتها
سؤال 175- ما حكم الذكر في الركعتين الثالثة والرابعة، فأنا أقول "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" أقولها 3 مرات ثم أكبر وأركع. هل هذه الكيفية سليمة وهل يمكن أن تقال" سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" مرة واحدة بدل الثلاث؟
جواب 175-الواجب عند سماحة الشيخ زين الدين إما تسبيحة واحدة وهي : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أو ثلاث تسبيحات بدون تكبير في الثلاث، وأما التسبيحات الثلاث مع التكبير فخطأ عند سماحة الشيخ (قدس سره) يجب تصحيحه.
سؤال 176- سؤالي حول لباس المصلي هل يجوز لبس الملابس الضيقة في الصلاة بحجة أنّ ذلك مكتوب في رسالة السيد فضل الله.
جواب 176-يجوز لبس الملابس الضيقة في الصلاة بشرط عدم وجود رجل أجنبي يرى المرأة في تلك الحالة، وأن يكون اللباس ساتراً.
سؤال 177- هل أستطيع أن اصلي في أي مسجد وراء أي إمام ؟ وما هي الشروط التي يجب أن تتوافر في الإمامة؟
جواب 177-يشترط في إمام الجماعة العدالة والقراءة الصحيحة،وإذا حصل لك الإطمئنان من الجماعة الذين يصلّون خلف الإمام بأنّ الإمام عادل جاز الإعتماد على ذلك الإطمئنان في جواز الصلاة خلف ذلك الإمام، إذا كان الإطمئنان حاصلاً من كون بعض الجماعة من أهل الفهم والخبرة والبصيرة والمعرفة بالمسائل لا من الجهال، ولا ممن يحصل له الإطمئنان والوثوق بأدنى شيء كغالب الناس.
وذكر بعض الفقهاء بأنّه يكفي الإطمئنان من أيّ جهة حصل حتى ولو كان حصول الإطمئنان من الذين يُصلّون خلف الإمام وإن لم يكونوا من أهل الفهم والخبرة.
سؤال 178- ما حكم رفع اليدين عن الركبتين حال الركوع لسبب طارئ أثناء الصلاة؟
جواب 178- لا بأس بذلك.
سؤال 179- أنا من سكنت بني جمرة وأدرس هذا الكورس في جامعة البحرين (الصخير) وأود أن أعرف هل في ذهابي يلتزم علي أن أصلي قصراً مع العلم إني أقلد سماحة السيد علي الخامنائي؟
جواب 179- الظاهر وجود مسافة بين قرية بني جمرة والجامعة، وحينئذ يلزم على الأحوط التقصير في الصلاة والإفطار في الصوم بناءً على رأي السيد علي الخامنائي(دام ظله) ويمكنك الرجوع إلى أحد الفقهاء الذين يرون أنّ مكان الدراسة بحكم العمل، ومن هؤلاء الفقهاء السيد السيستاني والشيخ جواد التبريزي والسيد محمد سعيد الحكيم.
سؤال 180- نرجو من سماحتكم التفضل بالإجابة على المسائل التالية وذلك بما يوافق رأي السيد الخوئي والسيد السيستاني
1) ما هو مفهوم العدالة الشرعية ؟
2) هل أن تعريف الفقهاء للعدالة تارة بأنها ملكة نفسانية وأخرى أنها ظاهرة
الإسلام وثالثة أنها حسن الظاهر ورابعة
أنها الإستقامة يوجب ضيق التطبيق أو سعته على المصاديق ؟
3) هل نيل المسلم من إخوانه المؤمنين أو العلماء لاختلاف التوجهات شبهة أو عداوة يقدح في عدالته لاسيما والحال في إمام الجماعة وهل يشكل الإقتداء به أم يحمل على الصحة لكون ظاهره العام حسن ؟
جواب 180- تعرف عدالة الإنسان بحسن الظاهر ومواظبته على الشرعيات والطاعات أو حضور الجماعات ونحوها، وحسن الظاهر يكفي لإحراز العادلة حتى عند من يرى أنّ العدالة ملكة نفسانية فضلاً عمّن يرى أنّه استقامة على جادة الشرع، ولا يعتبر حصول الظن أو العلم من حسن الظاهر بل نفس حسن الظاهر كاشف تعبدي عن العدالة عند بعض الفقهاء، وأما النيل من العلماء والأخوة المؤمنين من قبل إمام الجماعة فإن كان سبّاً وشتماً وتنقيصاً وغيبة فهو قادح ومضر بالعدالة، وإلا فلا، وأما مناقشة الأفكار وعرضها بدون الإساءة في الكلام فلا إشكال فيه، وقد صدر من جماعة كثيرة من العلماء القدح في قائلي المقالات الباطلة وإن أدّى ذلك إلى نقص في قائلها وذلك بأن يصفوهم بقلّة التدبّر والتأمّل وسوء الفهم ونحو ذلك، وكان صدور ذلك منهم لئلا يحصل التهاون في تحقيق الحقائق، عصمنا الله تعالى من الزلل، ووفّقنا للعلم والعمل إنّه حسبنا ونعم الوكيل، ثم إنّ حمل إمام الجماعة وأولئك العلماء على الصحة في محلّه كما إنّ مناصحة إمام الجماعة أمر راجح.
سؤال 181-لباس المصلية هل يمكن أن يكون ضاغطاً ولكن يستر الجسم .
جواب 181- نعم يجوز أن يكون لباس المصلية ضاغطاً وأن يكون ساتراً للجسم، بشرط عدم وجود رجل أجنبي، والأفضل التهيؤ للصلاة باللباس والهيئة الحسنة التي تنبئ عن الإحترام للساحة المقدّسة الإلهية.
سؤال 182-لماذا يجوز لبعض علماء الدين الصلاة بالجماعة ولا يجوز لهم بالصلاة الجمعة الجماعة؟
جواب 182- صلاة الجماعة لا يُشترط فيها إلا عدالة الإمام وصحّة القراءة وتواجد شخصين أحدهما الإمام.
وأما صلاة الجمعة فالحكم فيها مختلف فيه بين العلماء، فالمشهور بينهم أنّ من صحت جماعته صحت جمعته،مع توفّر قدرة إمام الجماعة على إنشاء الخطبتين وتواجد خمسة أو سبعة أشخاص أحدهم الإمام وبعض الشروط الأخرى،وبعضهم يشترط في إقامتها كون الإمام مجتهداً(فقيه) وبعضهم يكتفي في إقامتها أن يكون متجزءاً.
سؤال 183-السؤال الذي أود أن اطرحه على الشيخ هو في الحقيقة سؤال فقهي لطالما تحيرت فيه. طالبه تدرس في الجامعة القريبة من محل الإقامة ولكنها مضطرة للذهاب إلى المقر الثاني للجامعة وهي فوق المسافة لمدة يومين في الأسبوع فما حكم صلاتها هل تقصر أم تتم وما هو حكم الصلوات التي قصرت فيها لجهلها بالحكم الشرعي. علماً بان المقلد هو السيد القائد،وعلى حد علمها بان سماحة السيد الخامنائي ليست لديه مسألة بهذا الخصوص.
جواب 183- وظيفتها قصر الصلاة، وصلاتها السابقة صحيحة.
سؤال 184-أنا طالبه ادرس في الجامعة البعيدة عن مكان الإقامة وأذهب إليها ثلاثة أيام في الأسبوع طوال مدة الفصل الدراسي فما هو حكم صلاتي هل أقصر أم أتم؟ وإذا كان الحكم القصر فما هو حكم الصلوات التي صليتها تمام؟ المقلد هو سماحة السيد الخامنائي
جواب 184- إنّ سماحة السيد الخامنائي كان يفتي سابقاً في مسألة من يقطع المسافة من بلده للدراسة بوجوب التقصير والإفطار ولكنّه تنزّل من فتواه إلى الإحتياط الوجوبي فيها، ومن هنا يمكنكِ أن ترجعي فقيهاً آخر يرى عدم الإحتياط في تلك المسألة كالسيد علي السيستاني الذي يرى أنّ الطالب إذا قطع المسافة من أجل الدراسة فإنّ حكمه حكم العامل من حيث وجوب التمام والصوم في الحالة المزبورة.
سؤال 185-لقد صليت الصبح وفي الركعة الثاني قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر وتذكرت في نفس الوقت وقرأت الحمد وسورة فهل علي إعادة الصلاة ؟أثناء صلاة العشاء أحسست بوجود بقايا طعام بين أسناني فرميتها فورا ثم حدث ذلك مرة أخرى ورميتها أيضا علما باني لم أجد للبقايا طعما في فمي فهل علي الإعادة؟
جواب 185- ليس عليك إعادة للصلاة في الفرضين..
سؤال 186-هل تجوز الصلاة في حالة عدم الإستقرار مكان المصلي كالقارب في البحر حيث قوة الأمواج التي تمنع المصلي من الوقوف ؟ أم أنه يصليها بعد وصوله إلى اليابسة بلحاظ أنّ وقت الصلاة قد يفوت؟
جواب 186- من شرائط صحة الصلاة استقرار المصلي فضلاً عن وقوفه فإذا لم يستطع على حفظ استقراره يلزمه تأخير الصلاة إلى حين وصوله لليابسة وليجهد أن لا يوبق دينه بتواجده في عرض البحر بحيث لا يمكنه الصلاة بشرائطها إلا على اليابسة.
لكن لو اتفق ذلك فله أن يصليها واقفاً ما أمكن.
سؤال 187-لماذا لا يجوز للمرأة أن تصلّي مثل الرجل على الميت "صلاة الميت قبل دفنه"....؟ ولماذا تجوز الصلاة علي الميت بدون وضوء.....؟
جواب 187- لأنّها مجرّد دعاء، وليست بصلاة ذات ركوع وسجود.
سؤال 188-هل يجوز لنا في صلاة الظهر والعصر سواء صلاة فردية أو جماعية أن نجهر ( نرفع) الذكر في والركوع والسجود والتشهد؟؟ والسورتين؟
جواب 188- يجوز الجهر في جميع الأذكار ولكنّه مكروه إذا أدّى إلى إسماع الإمام أو كان فيه إشغالٌ للمصلين-إذا كان رفع الصوت عالياً- ويُستحب في البسملة ولا يجوز في السورتين والتسبيح في الثالثة والرابعة. ولا تجوز القراءة للمأموم في حال قراءة الإمام ولا الذكر ما دام يسمع قراءة الإمام ولو همهمة، وأما إذا لم يسمع قراءة الإمام كما في صلاتي الظهرين استحبّ للمأموم الذكر حال القراءة.
سؤال 189-وهل يلحق الحكم في صلاة الجمعة أي بخطبتين وركعتين هل يجوز لنا الجهر (رفع الصوت) كما السؤال السابق؟؟
جواب 189- نفس الحكم السابق، فإنّه يجوز الجهر بالأذكار فقط.
سؤال 190-هذا وهل يجوز لنا في الصبح والمغرب والعشاء كالحكم السابق في رفع الصوت)؟؟؟ )
جواب 190- يجب الجهر في قراءة السورتين حال الإنفراد في الصلاة، ولا تجوز القراءة للمأموم، ويجوز الجهر في الأذكار-كما مرّ في السؤالين السابقين.
سؤال 191-قد شخص بنفسه أو يرى غيره يهدم صلاته مجرد وسوسة أو شك.
جواب 191- قطع الصلاة غير جائز، على الرأي المشهور بين العلماء لمجرّد حصول وسوسة أو شك.
سؤال 192-مثلاً في صلاة الجماعة: هل يصح التكبير للإحرام الواجب في بداية الصلاة من دون تكبير الصف الأول أي الصف الأول بعد إمام الجماعة مباشرة ؟ إذا نحن في الصف الثاني أو الثالث ؟؟؟
جواب 192- يجوز التكبير للصفوف المتأخّرة إذا كانت الصفوف المتقدّمة متهيئِّة للتكبير ومستعدة له وتكاملت الصفوف من أجل الصلاة.
سؤال 193-لو أن شخص أتى صلاة الجماعة ولم يدري ما الإمام الجماعة في أي ركعة هل هنا نقرأ سورة الحمد فقط أم بعدها التوحيد؟؟
جواب 193- تقرأ الحمد والسورة، فإن اكتشف بعد ذلك أنّك في الأوليتين لم تخل بالصلاة، وإن اكتشفت أنّك في الأخيرتين فقد وقعت القراءة في محلّها.
سؤال 194- وهل نعتبر القراءة جزئية ؟
جواب 194- المهم جواز ذلك
سؤال 195-عن صلاة الليل:هل الركعة الوتر واجب قراءة بعد الحمد سورة التوحيد ثلاث مرات وبعدها سورتي الفلق والناس. هل تجب بعد الحمد هذه السور؟؟؟
جواب 195- لا تجب هذه السور.
سؤال 196-وأيضا هل تجب السور بعد ( الشفع ) والثمان الركعات قبلها ؟؟؟
جواب 196- لا تجب
سؤال 197- هل يجوز الاقتصار فقط على ركعتي الشفع والوتر وتحسب لنا الصلاة ؟
جواب 197- يجوز والأفضل ترك ذلك.
سؤال 198-هل من الواجب التكبيرة قبل القنوت في صلاة الآيات وهل هو مستحب
جواب 198- التكبير قبل القنوت مستحب في هذه الصلاة
سؤال 199-كنت أنا وشخص آخر في المسجد وكنت في حال الصلاة ودخل شخص وسمعت منه (سـ) ولا أدري أكان سلاماً أم لا. ولم يرد عليه أحد.فلا أدري أكنت آثماً على ذلك؟ أكان المفروض أن أرد عليه احتياطاً؟
جواب 199- لا يجب الرد في مفروض السؤال.
سؤال 200- إذا كانت عليّ صلاة واجبة (سنتين مثلاً) فهل علي أن أتوقف كلياً عن الصلوات المستحبة بما فيها (تحية المسجد - الزيارة - الليل مثلاً) أم أصلي صلاتي الواجبة في تلك المواضع وأكون جمعت بين الاثنين؟
جواب 200- لا إشكال في جواز الجمع بين القضاء والمستحبات على الرأي المشهور.
سؤال 201- متى تصبح الصلاة قضاء ؟
جواب 201- تؤدّى الصلاة قضاءً فيما إذا خرج وقت الأداء، فصلاة الصبح مثلاً تؤدى قضاءً إذا أشرقت الشمس لأنّ ما قبل الشروق هو آخر وقت الأداء.
سؤال 202- صبغ الأظافر الذي يكون باليد ما هو المقدار الذي يبطل الوضوء ؟
جواب 202- إذا كان إصباغ اليد يمثّل حاجزاً فيجب إزالته من أجل الوضوء حتى ولو كان الحاجز بمقدار رأس الإبرة.
سؤال 203- في صلاة الجماعة تأخرت عن الإمام ركعة واحدة ودخلت معه في الثانية ولم أتجافى سهوا وبالأحرى تذكرت التجافي في نهاية التشهد .وبتالي تجافيت عند قول الإمام وأشهد أن محمداً عبده ورسوله (تقريبا) وذلك بالمتابعة مع الإمام في التشهد وبالتالي واصلت الصلاة مع الإمام بصورة صحيحة .
فما حكم صلاتي كمؤتمة وما حكم صلاة المتواجدين في الصفة ؟؟؟؟
جواب 203- الصلاة والجماعة في الصورة المزبورة صحيحة ولا يؤثّر ذلك على صلاة المتواجدين في الصف في الصلاة.
سؤال 204- هل يشترط الفقاهة في إمام الجمعة ؟(من مقلدي الشيخ محمد أمين زين الدين قدس سره الشريف).
جواب204-يشترط في مقيم الجمعة - على رأي الشيخ زين الدين( قدس سره)- أن يكون فقيهاً، ولا يكفي كونه متجزئاً على الأحوط وجوباً.
سؤال 205- أود أن استفسر على من فاتته صلاة الصبح ، واستيقظ بعد ظهور الشمس هل عليه من الواجب أن يؤديها حال استيقاظه من النوم أو بالإمكان أن يؤجلها لحين أداء صلاة الظهر ، وإذا كان بالإمكان التأجيل لحين صلاة الظهر أين يكون موقعها( صلاة الصبح ) من الأداء قبل أو بعد أداء صلاة الظهر والعصر ...
جواب205-ينبغي المسارعة إلى قضائها وإذا أخّرتها إلى وقت الظهرين فالأفضل والأحوط تقديم القضاء على الأداء.
سؤال 206- هل يصح أيضا الصلاة لو أن على الملابس نجاسة كالبول مثلاً: وسطع عليه الشمس وجف ذالك القميص ؟. وهل تصح الصلاة ولو أن أصاب القميص رطوبة بعدما جففته لشمس . هل يعتبر طاهر بتاتاً ؟
جواب206- لا تصح الصلاة كما يعرف مما تقدم.
سؤال 207- نرجو من سماحتكم بيان الأذكار من ناحية الوجوب والجزئية أو الاستحباب في الصلاة.؟ كل تكبيرة عدى تكبيرة الإحرام الأولى في بداية الصلاة سمع الله لمن حمده أستغفر الله وأتوب إلية،بسم الله وبل الله وخير الأسماء لله) (وتقبل شفاعة في أمة وأرفع درجته) والصلاة على محمد وآل محمد بعد ذكر الركوع والسجود) بحيث هذا الشخص يذكرها في الصلاة كالوجوب. ما حكم ذلك؟
جواب207-الأذكار الواجبة: تكبيرة الإحرام، وذكر السجود والتسبيحات في الركعة الثالثة والرابعة، والتشهد وأما بقية الأذكار فهي مستحبة مثل التكبير الذي قبل الركوع والتكبير الذي قبل السجود وبعد السجود وذكر بسم الله وبالله... إلخ.والإستغفار بعد ذكر الركعة الثالثة والرابعة.
والأدعية مثل: وتقبل شفاعته.. إلخ، وسمع الله لمن حمده الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد وآل محمد في السجود والركوع، والدعاء في آخر السجود بدعاء ( يا ولي العافية.. إلخ) ودعاء (يا خير المسئولين.. ألخ).
سؤال 208- هل يجوز المشي في المسافة الواقعة بين المصلي وموضع السجود أثناء صلاة المصلي
جواب208-نعم يجوز.
سؤال 209- ما هو العمدة في تحديد كون المنطقة الفلانية دولة أم مدينة ، هل هو العرف أم القانون الدولي أم أن للفقهاء مقاييس في هذا الصدد خاصة بهم ؟
جواب209- المشهور عند العلماء أنّ البلد كالبحرين مثلاً يلحظ في كلّ مدينة اسم البلد، فمهما كانت المدينة متسعة فما دامت تسمى باسم مدينة واحدة فلا يعتبر السير من أقصاها إلى أقصاها سفراً، وإن بلغ حد المسافة، وإن السفر إنما يعتبر لغة وشرعاً تبعاً للغة: وهو أن يخرج من بلده ويبعد عنه بالسير، نعم ذكر الفقهاء وهو سماحة السيد علي السيستاني( حفظه الله) أنّه إن عدّت البحرين- كما في استفتاء له في شبكة رافد- مدينة واحدة عرفاً بحيث لا يعد الشخص مسافراً، جرى المكلّف على ذلك ولم يجز له القصر ولا الإفطار.
سؤال 210- متى تكون الصلاة قضاء ؟ أي بعد كم ساعة من الآذان ؟ وهل هناك نية معينه للصلاة القضاء؟
جواب210- يؤتى بالصلاة بنية القضاء فيما إذا خرج وقتها، وهذا يختلف باختلاف الصلوات فصلاة الصبح يخرج وقتها عند طلوع الشمس، وصلاتا الظهر والعصر يخرج وقتهما عند غروب الشمس، وصلاتا المغرب والعشاء يخرج وقتهما للمختار عند انتصاف الليل.
وأما نية الصلاة المقضية كالصبح مثلاً فبهذا النحو( أصلي صلاة الصبح قضاءً قربة إلى الله تعالى).
سؤال 211- في حالة السهو في ركعة الاحتياط هل نسجد سجدت السهو مثلا للزيادة أو النقص أم نعيد الصلاة.
جواب 211- لو زاد في صلاة الإحتياط فعلاً من غير الأركان أو نقص فهل يجب عليه سجود سهو؟ والجواب: أنّ هناك رأيين في المسألة:
(1)لا يجب عليه شيء كما هو رأي السيد الخوئي.
(2)الأقوى وجوب سجود السهو،كما هو رأي الشيخ زين الدين. وراجع العروة الوثقى فصل في صلاة الإحتياط مسألة{17}.
سؤال 212- أنا أعاني من حساسية في مكان حساس ولكن هذا الحساسية تجبرني أن أصلي من جلوس ما حكم صلاتي أنا أقلد السيد السيستاني.
جواب 212- إذا تعذّر أو تعسّر القيام في الصلاة أو بعضها فيجوز لكِ الإتيان بالصلاة من جلوس وصلاتكِ صحيحة.
سؤال 213- هل صلاة الزيارة وأجب أم مستحب
جواب 213- صلاة الزيارة غير واجبة.
سؤال 214- عندما نقوم للركعة الرابعة هل نقرأ سورة الحمد و أي سورة أخرى من القرآن أم إننا نقول(سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر )
جواب 214- أنت مخيّر بين قراءة الفاتحة إخفاتاً أو الإتيان بالتسبيح المتقدّم مرّةً والأحوط استحباباً تكراره ثلاثاً وإضافة الإستغفار إليه.
سؤال 215- هل تجوز الصلاة في المساجد التي تقع في المقابر مثل (مسجد الشيخ ميثم _ مسجد أمير زيد _مسجد الشيخ سليمان الماحوزي). علماً بأنني من مقلدي السيد علي السيستاني.
جواب 215- لا شبهة في جواز الصلاة في المساجد المذكورة.
سؤال 216- ما الذي يذكر في سجدتي السهو ؟ وكيف طريقتها؟
جواب 216- ذكر سجود السهو: بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
سؤال 217- على صلوات أقضيها تقريباً لمدة سنة، فهل يجوز لي الإتيان بها بدون ترتيب كأن أصلي الظهر مرتان متواليتان أو اصلي الظهر مرة ثم اتبعها بالعصر مرتين أو أصلي المغرب ثم العشاء ثم المغرب ( نظراً لحصول التعب أو حدوث طارئ ما ) فما حكم ذلك؟ المقلد: المرحوم شيخ محمد زين الدين
جواب 217- لا يجب ترتيب قضاء الصلوات إلا ما كان منها بحسب الأصل فلا يجوز تقديم قضاء العصر قبل الظهر ولا العشاء قبل المغرب/ والفريضة التي ذكرتها لا بأس بها إلا الفرض الثاني وهو أن تصلّي الظهر مرة ثم تتبعها بالعصر مرّتين فإنّه لا يجوز الإتيان بالثانية لأنّها مرّتبة على الظهر ولم تأت بها.
سؤال 218- سؤالي يتعلق بقضاء الصلاة هل تكون النية وجوب أم قربي؟
جواب 218- لا يشترط في النية قصد الوجوب أو الندب حتى في الفريضة الحاضرة،كما هو الرأي المشهور.
سؤال 219- ماذا يتوجّب على من شكّ في صلاته وهو يؤدّيها بأنّه قد زاد ركعة؟
جواب 219- إذا زاد ركعة في صلاته يقيناً أو ظناً اطمئنانياً بطلت صلاته وعليه الإعادة، هذا إذا ركع وسجد، وأما إذا لم يركع وعرف بأنه قد قام للركعة الزائدة وجب عليه الجلوس وإكمال الصلاة( تشهد وتسليم) ثم سجود السهو للقيام الزائد الذي وقع في غير موضعه كما هو الرأي المشهور،وإن كان بعضهم لا يقول بوجوب سجود السهو للقيام المزبور، وإن كان هو الأحوط استحباباً-( رأي السيد السيستاني)، وبعضهم لا يوجب سجود السهو إلا إذا قرأ أو سبّح في حال القيام( رأي الشيخ الأمين زين الدين). وأما لو شك في الزيادة، فإنّه لا يلتفت إلى شكّه.
وأما بالنسبة للنقصان، فإن علم أو اطمئنّ بذلك وجب عليه القيام إكمال تلك الركعة ما لم يفعل المنافي كالكلام أو بطلان الوضوء، ويجب عليه سجود السهو لأجل الجلوس في غير موضعه كما هو الرأي المشهور، وإن كان (السيد السيستاني) لا يرى وجوب السجود وإنما هو أحوط استحباباً.
سؤال 220- أنا أبلغ من العمر 25 سنة ومتزوِّجة حديثاً وقبل الزواج كنتُ أحياناً لا أصلي كسلاً أو نسياناً، وسمعتُ أنّه يجوز لي أن أصلي قضاءً الصلوات التي فاتتني، فهل هذا صحيح؛ أي بعد أن أصلي فرضي والنوافل أصلي الفروض التي فاتتني?
جواب 220- نعم يمكنك بعد أداء فرضك والنوافل أن تأتي بالفوائت. ثبَّتنا الله وإياكِ على طاعته إنه سميع مجيب.
سؤال 221-هناك بعض الحروف يطلق عليها صوتية مثل السين والصاد حروف صامتة.. أردت أن أعرف ما هي الحروف الصامتة وما هي الحروف الصوتية مع بعض التفصيل ؟
جواب 221- يجب في حال الصلاة إخراج الحروف من مخارجها بحيث يعد عند السامع أنّ المتكلم قد تلفّظَ بالحروف صحيحاً، ولا يلزم متابعة علماء التجويد في ما ذكروه من مخارج الحروف، لأنه يكفي المخرج العرفي. وأما كون الحروف صامتة وصوتية، فراجع إلى مدرِّسي علم التجويد وأعينونا أعانكم الله.
سؤال 222-الصلاة في شهر رمضان كثيرة وطويلة؛ مثلاً صلاة ركعتين بالفاتحة والتوحيد سبعين مرة هل يجوز أن أصلي ركعتين بما تيسّر من سورة التوحيد دون العدد؟
جواب 222- يجوز ما ذكر في السؤال، فتأتين بذلك لا بعنوان أنّه الوارد، ولكن ينقص الثواب.
سؤال 223-إذا كان الصبي البالغ من 15 سنة ولا يعرف قراءة القرآن الكريم؟
جواب 223-يجب على المكلّف البالغ أن يتعلم من القرآن المقدار الذي تسلم به صلاته من البطلان وهو سورة الفاتحة وسورة بعدها ، وإذا كان جاهلاً يجب على من يعلم بحالة هذا المكلف إرشاده إلى ما فيه خير الدنيا والآخرة، وأهمها الصلاة .
سؤال 224-مواقيت الصلاة الموجودة في تقويم الهادي هل هي صحيحة؟ وهل العمل بها مجزي؟
جواب 224-الأفضل العمل بتقويم الدكتور العجيري، وأن يكون هو المرتكز في هذا المجال، ولكن الأحوط التأخير بالنسبة لصلاة الصبح بمقدار عشر دقائق، وعليه فلو كان أذان الفجر حسب تقرير الدكتور العجيري الساعة الخامسة صباحاً فإنّ الأحوط التأخير وإقامة الصلاة الساعة الخامسة وعشر دقائق، وهكذا في جميع أيام السنة.
سؤال 225-هل تبطل الصلاة خلف إمام جماعة والمأموم يسبق قبل الإمام مثل التسبيحات من الركوع والسجود، والسجود قبل الإمام أو رفع الرأس قبله أو السجود؟ وكذا في الركوع متعمداً وغير متعمِّد؟ المقلد آية الله العظمى الشيخ محمد أمين زين الذين (قدس سره).
جواب 225-لا يجوز للمأموم أن يسبق الإمام في الأفعال كالركوع والسجود والقيام وإذا فعل ذلك عن عمد أثم ولم تبطل صلاته، وأما بالنسبة للأذكار فيجوز للمأموم أن يسبق الإمام فيها ما عدا تكبيرة الإحرام.
سؤال 226-هناك إمام كثير يتخربط الذي أراه يعيد الذكر مرة ثانية، نحن نتابعه بعدة وثم نراه يعيده مرة أخرى من التشهد بعض أجزائه مثلاً ونحن نعيد معه ولو لم نعد معه هل تبطل صلاتنا خلفه؟
جواب 226-لا تبطل.
سؤال 227- التسبيحات في نهاية الصلاة الركعتين الأخيرتين في صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء هل يجب الجهر أم الإخفات؟
جواب 227-يجب على المصلي- إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً- أن يخفت في التسبيح.
سؤال 228-صلاة المغرب والعشاء والصبح هل يجب الجهر أم الإخفات في جميعها؟ وفي الأذكار المستحبة مثل التكبيرات والاستغفار وسمع الله لمن حمده وغيرها هل يجب الإخبات أم الجهر؟
جواب 228-يجب على الرجل أن يجهر بالقراءة( الحمد والسورة) في الركعتين الأوليتين من صلاة الصبح والمغرب والعشاء. وأما باقي الأذكار من ذكر ركوع وسجود وتشهد وغيرها فهو مخير فيها بين الجهر والإخفات وينبغي للمأموم أن لا يُسمع الإمام هذه الأذكار.
سؤال 229-النافلة التي قبل صلاة الصبح متى تصلى هل بعد دخول الوقت أم قبل الأذان؟
جواب 229-يبدأ وقت نافلة الصبح من أول ظهور للفجر الأول الكاذب ويمتد إلى طلوع الحمرة في المشرق.
سؤال 230- صلاة الشفع أو ركعتي الشفع وهو قراءة المعوذتين في الكتب (مفاتيح الجنان) تقدم سورة الناس قبل الفلق، وعند رجوعي إلى الرسالة العملية ذكرت فقط المعوذتين ولم تبين أن سورة الناس قبل الفلق ماذا أفعل؟
جواب 230-السورة مستحبة في النافلة فلذلك لا مانع من أيهما قدمت أو أخرت في قراءة المعوذتين.
سؤال 231- ما هي الأدعية التي تقرأ في سجود السهو؟ وما هي كيفيته؟
جواب 231-كيفية سجود السهو أن ينوي السجود ثم يضع جبهته على الأرض أو غيرها مما يصح السجود عليه ويضع بقية مساجده في مواضعها من سجود الصلاة ويقول في السجود: (بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) ثم يرفع رأسه من السجود ويجلس ثم يسجد مرة أخرى ويقول ما ذكر ويتشهد ويسلم. وقد وقع الخلاف بين الفقهاء في كيفية الذكر في السجود بين الصيغة المتقدمة الذكر وبين غيرها وإن كان كثير من الفقهاء قد قالوا بأنّ الأحوط الإقتصار على الصيغة المذكورة ولكن الشيخ زين الدين(قدس سره) قال بأنّ المكلّف عليه أن يكرر الصيغة مرتين، مرة بدون الواو قبل كلمة السلام ومرة بالواو، فلذلك المرجو إبلاغنا بمرجعك في التقليد حتى نقوم بخدمتك أو تعملي بالإحتياط بأن تكرري الذكر كما ذهب إليه الشيخ زين الدين(قدس سره(.
سؤال 232- إذا شك فرد بأنه قطعاً كان مخلاً بأداء الصلوات المفروضات عليه في بداية بلوغه، وعجز عن تحديد المقدار، لكنه يقطع أنها لا تزيد على ثلاث سنين وفيها صلوات قصر، فما العمل؟
جواب 232-يأتي بخصوص المتيقن منها.
سؤال 233- إذا تعرض فرد للسجن أربعة عشر شهراً، ولا يعلم طهارة السجن لأنـّه مرّت على السجن فترة يمنع فيها المسجونون من التطهّر خارج الزنزانة، ورأى بعينه بعضهم تبول على فراش الزنزانة، وللعلم أنّ فراش الزنزانة لزجة لوساختها، فما حكم صلواته التي سلفت؟
جواب 233-صلاته صحيحة.
سؤال 234- وهذا السجين تعرض لمحنة لمدة ثلاث أشهر بحيث إذا وقف سقط لا إراديا، فصلى طيلة شهر على الأكثر جالساً حتى لا يسقط؛ حيث أن سقوطه يخرجه عن حركات الصلاة فما حكم صلاته؟
جواب 234-صلاته- والحال هذه صحيحة-.
سؤال 235- هذا السجين أصيب بمرض جلدي يدمي الثياب فما حكم صلاته منفرد وإمام جماعة؟
جواب 235-إذا كان الدم لا يتوقف أو كان توقفه لفترة لا تسع للتطهير والصلاة- فصلاته صحيحة من غير تطهير.
سؤال 236- ما هو حكم الصلاة أمام نافذة مفتوحة أو باب مفتوح سواء كان بوجود عتبة أو عدم وجودها؟
جواب 236-يكره الصلاة أمام باب مفتوح أو نافذة مفتوحة.
سؤال 237- ما حكم صلاة وصوم من أجنب في سن صغير قبل السابعة مثلا والآن عمره 20 عاما ماذا يجب عليه أن يعمل؟ هل صلواته وصيامه طول تلك السنوات صحيحة أم لا؟ هل يجب عليه أن يغتسل الآن غسل الجنابة أم لا؟
جواب 237-على رأي السيد الخوئي (قدس)يكفي غسل واحد لكلّ ما وقع من الجنابة، ويجب عليه قضاء كلّ الصلوات التي يتيقّن بأنّه صلاّها حال كونه جُنُباً قبل وقوع الإغتسال منه.
وبالنسبة للصوم فإنّه لا يجب عليه قضاؤه ويحكم بكونه صحيحاً إذا كان جاهلاً في ليالي الصوم بأنّه جُنُب.
سؤال 238- ذات يوم ذهبت إلى مسجد لأصلي الظهر فصليت الظهر ولكن لم أصلي تحية المسجد لأنني لا أعرف ما أسم المسجد. وسؤالي هو هل تقبل صلاتي عند الله؟ وثانياً وإذا تقبل كيف أصليها هل أهديها لله؟ أم أصليها تحية للمسجد؟
جواب 238-يستحب عند دخول المسجد- أيّ مسجد كان- الإتيان بصلاة تحية المسجد، ولا يُشترط معرفة اسم المسجد في استحبابها. نعم يسقط استحباب تلك الصلاة إذا حضر وقت الصلاة ودخل المكلّف لأدائها فإنّها تسقط عنه، ويكتفي بالفريضة، كما هو الحال في فرض السؤال.
سؤال 239- فتحت الرسالة العملية للمرجع الكبير زين الدين ( رحمة الله) وقدس أنفاسه الزكية وقرأت ما فهمت ماذا يقول ( بشأن السلام في لآخر الصلاة ) ويقول ليس واجب السلام على الرسول مثل ( السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) هل هذا صحيح ما فهمته؟؟؟؟ وهل واجب علينا وجزء من الصلاة ( السلام علينا وعلى عبادنا الصالحين ) فقط هذه العبارة؟؟؟ هل السلامين واجبين وجزء من الصلاة ؟؟؟
جواب 239-نعم القضية كما فهتَها فعبارة{ السلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته} ليست واجبة بل هي مستحبّة، وتسليم الصلاة الواجب إحدى العبارتين:{السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين} أو { السلام عليكم ورحمة الله وبركاته}، فإذ أتيتَ بالأولى استحبّت الثانية، وإلا أتيتَ بالثانية فقط.
سؤال 240- في صلاة الجماعة خلف إمام في مسجد, الإمام أحياناً يخفت ويقرأ المأموم أو العكس تفضلوا ببيان ما الواجب على المأموم قراءته وما الواجب على الإمام قراءته بدلا من المأموم؟
جواب 240-يلزمك إذا كنت مأموماً وكنتَ ملتحقاً مع الإمام في بداية الصلاة أن تسكت إذا سمعت قراءة الإمام ولو همهمة في الصلاة الجهرية، وأما في الصلاة الإخفاتية فيجوز لك بل يستحب أن تذكر الله فتقول مثلاً: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، وأما في الركعتين الأخيرتين من صلاة الجماعة فيلزمك التسبيح فقط بدون قراءة.
وأما إذا التحقتَ بالإمام في الركعة الثالثة والرابعة فيجوز لكَ الدخول مع الإمام قبل الركوع، وحينئذٍ يلزمك القراءة للفاتحة والسورة التي بعدها، وإذا لم يمهلك الإمام لقراءة السورة اقتصرتَ على الفاتحة، ويجوز لك تأخير الدخول إلى حين الركوع فتكبِّر مع الإمام ثم تركع مع الإمام، ولا يلزمك القراءة، ولو قام الإمام إلى ركعة أخرى وكانت هي الركعة الثانية لك وجب عليك القراءة كما مرّ إما الفاتحة والسورة،وإما الفاتحة فقط إذا لم يمهلك الإمام لقراءة السورة بعد الفاتحة.
سؤال 241- ما حكم الصلاة إذا كان الأنف ينزف دم؟
جواب 241-لا إشكال إذا لم يُنجِّس البدن( ولو خارج الأنف) واللباس، وأما بمقدار عقد السبابة فإنّه لا يجوز الصلاة به لاشتراط الطهارة في الصلاة.
سؤال 242- ما حكم الصلاة بقفاز (نصف يد)ولونه أسود؟ أنا مقلدة لسماحة السيد السيستاني(حفظه الله).
جواب 242-تجوز الصلاة بذلك القفاز إذا كان الذراع مستوراً بساتر آخر، وأما الكف فلا يجب ستره في حال الصلاة.
سؤال 243- شخص يريد السفر( لشهر ) هل يقصر في الطريق عند حلول الوقت الصلاة ؟؟ سواء مر علية مسافة 45 أو أقل أو لا يعلم ؟؟؟
جواب 243-المكلّف إذا خرج بقصد السفر فإنّه يبدأ بالتقصير من أوّل بلوغه حد الترخّص، والمقصود بحدّ الترخّص هو أن لا يرى المكلّف أهل بلده أو لا يسمع الأذان الطبيعي فيها في حال الخروج، وهو ما يقارب 2 كيلو متر.
سؤال 244- وهل هناك فرق بين السفر قبل الظهر أو بعدة ؟؟
جواب 244-ولا فرق في ذلك بين السفر قبل الظهر أو بعده.
سؤال 245- سواء قصد ( شهر ) أو سبعة أيام ) ؟؟؟؟
جواب 245-وسواءً قصد شهراً أو سبعة أيام ما دامت لم تحصل الإقامة عشرة أيام.
سؤال 246- هل الشخص يقصر الصلاة عند إقامة ( عشرة أيام )فقط لا أزيد ولا أنقص (لا أحد عشر) و( تسعه أيام ) ؟؟.
جواب 246-يتم المكلّف عند إقامة عشرة أيام فصاعداً.
سؤال 247- شخص سافر وشكَّ في كم الإقامة هل يقصر أم لا ؟؟ ولو أنة شكّ واستمر في الإقامة ( 15 ) يوم ؟ هل يقصر ؟؟
جواب 247-يقصّر، وإن استمرّ في عدم علمه بأنّه هل تحصل له الإقامة أو لا نعم يُقصِّر إلى أن يبلغ 30 يوماً فيتم بعدها.
سؤال 248- شخص سافر ( لشهر ) وعرض لها عارض فأصبح الأيام سبعة مثلاً ؟ هل يقصر من هذا اليوم ؟؟
جواب 248-ما دام قد صلّى صلاة رباعية واحدة يًصلّي تماماً إلى أن يخرج من ذلك البلد الذي نوى الإقامة فيه شهراً.
سؤال 249- شخص نوى السفر ( تسعة أيام ) (9 ) أيام. هل يقصر في الطريق سواء وصل المسافة الشرعية ( 45 ) أو لا ؟؟ سواء بعد الظهر أو قبله؟؟؟
جواب 249-بمجرّد الخروج ناوياً للسفر يُقصِّر حين بلوغه حد الترخّص.
سؤال 250- هل مشروط القصر مسافة (45 ) بعد الظهر أم قبلها ؟؟؟ تارة قيل لا بد مسافة ( 45 ) وتارة يقول إن كان بعد الزوال لا يقصر للصلاة ؟؟؟
جواب 250-إذا كان قد بلغ المكلّف المسافة الشرعية وجب التقصير بلا فرق بين خروجه قبل الزوال أو بعده.
سؤال 251- إذا كانت الفتاه تبلغ من العمر 13 عاما ولم تقلد وقررت بعد 4 سنوات من البلوغ أن تقلد فهل يجب عليها إعادة صلاتها وصيامها للأربع السنوات التي مضت؟
جواب 251- لا يجب إعادة صلاتها وصيامها فيما إذا طابقا رأي من ستقلّده.
سؤال 252- يجب قصد المسافة لتتحقق الرخصة الشرعية من السفر(مع مراعاة الشروط الأخرى ) وعليه هل يلزم المعرفة الأولية بالمسافة ولو بشكل تقريبي قبل البدء بالسفر ؟ مثال ذلك ركوب المرأة السيارة مع زوجها قاصدان مكانا معينا لكنها لا تعلم بوجود المسافة الشرعية مع تحققها في الواقع وزوجها عالم بوجود المسافة لكنه لم يخبرها بذلك.
جواب 252-ما ذُكِرَ محقّق لقصد المسافة فيلزم الزوجة قصر الصلاة.
سؤال 253- في حال عدم قراءة كلمة في وسط أو آخر الآية أو أي ذكر في الصلاة أو في التشهد بسبب أو آخر فهل يجوز له إعادة تمام الآية أو الذكر أو الجزء من التشهد أم يقتصر على الكلمة المعنية فقط ؟
جواب 253-لزم توسيط الكلمة في الجملة ولا يُكتفى بالإتيان بالكلمة فقط.
لدينا شخص أكمل شوط لا بأس به من الدراسة الحوزوية في بلده البحرين، ولكنه لم يسافر للخارج ((تحديداً إلى قم أو النجف)) للدراسة الحوزوية، كما أنّه يجمع بين الدراسة الحوزوية والعمل في إحدى وزارات الدولة (( أستاذ))، وهذا الشخص لا يلبس العمامة رغم ما قطعه من شوط في الدراسة الحوزوية..
سؤال 254-السؤال الأول.. هل هذا الشخص يعتبر روحاني ((عالم دين))؟؟
جواب 254--نعم، يعتبر روحانياً( طالب علم).
سؤال 255-هل تجوز الصلاة جماعة خلفه؟؟
جواب 255-نعم، تجوز الصلاة خلفه بشرط العدالة.
سؤال 256-فيما إذا تواجد عالم دين آخر أكمل شوطا اكبر من الدراسة الحوزوية في مثل القرية.. هل تجب الصلاة خلف الذي أكمل شوطا اكبر..أم أن المصلي مخير في الصلاة جماعة خلف أحدهما؟؟
جواب 256-نعم، تجوز الصلاة خلفهما على نحو التخيير، والأفضل الصلاة خلف الأفقه.
سؤال 257-ما هو حكم تناول الأكل في الصلاة إذا كان قليل نحو بقايا الأسنان؟
جواب 257-بقايا الأكل الموجودة في الأسنان إذا ابتلعت حال الصلاة فإنّها لا تضر بالصلاة.
سؤال 258-سمعنا إن الصلاة ( الإخفاتية) تكون باطلة إذا لم يكن يسمع نفسه الشخص هل صحيح ذالك ؟؟؟ إذا لم يدري الشخص أنه يجب علية يسمع نفسه : هل يعيد الصلوات الفائتة ؟؟؟ وهي كثيرة قرابة ( عشر سنوات ) ؟؟!!!
جواب 258-إذا كان لا يسمع نفسه تحقيقاً ولا تقديراً فصلاته باطلة إذا كان متعمّداً، وأما إذا كان جاهلاً بالحكم فإن ترك الإخفات في غير الأركان لم تبطل الصلاة وعليه أن يُصحّح في ما يأتي. وإن كان الترك للإخفات في الأركان القولية( تكبيرة الإحرام) بطلت الصلاة وعليه الإعادة.
سؤال 259-يقول الشيخ الفقيه المرجع زين الذين ( قدس سره ) البحة الشديدة ( إشكال ) السؤال: من العلماء يجيز ذالك ؟ ؟ حتى نرجع له ؟؟
جواب 259-نطالب الأخ فيما إذا كان مبتلى بأن يترك هذه الأمور التي توجب الوسوسة والتي هي عبادة الشيطان، وليقتصر على الحال الطبيعي من الجهر والإخفات، وهو خروج جوهر الصوت في الجهر وعدم خروج جوهر الصوت في الإخفات، ولكن بشرط أن يسمع نفسه تحقيقاً أو تقديراً.
سؤال 260-كيف تصلّى صلاة ليلة القدر؟
جواب 260-صلاة ليلة القدر ركعتان: يقرأ في كلّ منهما بعد الحمد-سورة التوحيد سبع مرات، وبعد التسليم يقول:(أستغفر الله وأتوب إليه) 70 مرة.
سؤال 261-لماذا تتكون صلاة الصبح من ركعتين والظهر والعصر والعشاء من أربع ركعات والمغرب من ثلاث؟
جواب 261-وذلك لأنّ الإرادة والمشيئة الإلهية اقتضت ذلك لمصالح لا نعلمها نحن المأسورون والمقّيدون بالقيود المادّية، إذ أنّ ذلك سينكشف لنا في يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا منْ أتى الله بقلبٍ سليم.
سؤال 262-هل يوجد إشكال في صلاتنا لأنا نصلي على سجاد غير مخمس ونستعمل أشياء غير مخمسة وغيرها من الأشياء ......
جواب 262-يجوز لكم الصلاة في منزل والدكم وإن علمتم بعدم قيامه بفريضة الخمس، بل وسائر التصرّفات.
سؤال 263-كيف تكون صلاة الاستخارة
جواب 263-كيفية الصلاة:
أن تصلّي ركعتين تقرأ فيهما ما تشاء، ثمّ بعد الانتهاء منها تقول:(أستخير الله برحمته) أو تقول:(أستخير الله برحمته خيرة في عافية) ثلاثاً أو سبعاً أو عشراً أو خمسين أو سبعين أو مائة مرّة ومرّة(101).
ثمّ تقول أيّ ثناءٍ على الله تعالى وتصلّي على النبيّ وآله.
سؤال 264-أنا من المعلمين في تعليم الصلاة والآن قرب موعد تخريج دفعة منهم والى الآن البعض منهم لم يحفظ الصلاة ونحن مجبورين لنخرجهم ... يا ترى ما هو اقتراحكم لنا ونحن قد عجزنا معهم طوال الثلاث السنين الماضية كما عجزنا مع أولياء أمورهم وبعضهم لا يهمه أن يحفظ ابنه الصلاة أم لا المهم عنده أن يفارق ابنه المنزل ويغير الجو لأنهم(أستغفر الله ) كأنهم (الطلاب) يتامى لا يأتي أحد ويسأل عن مستوى ابنه ...أفيدونا رحمكم الله .
ما هي الطريقة الأفضل لكي يحفظ الطفل الصلاة ؟
جواب 264- 1-لا بد من اعتماد سياسة واضحة وطرق جديدة لجلب قلوب هؤلاء الأطفال في قضية التعليم، والإستفادة من خبرات الآخرين-فمشاريع التعليم الديني في البلد تملأ الأرجاء فحّبذا لو تمّ تبادل هذه الخبرات وأن لا يكون الأطفال حقل تجارب لكلّ فكرة قد تنجح مرّة وتخفق مرّات.
2-لابد من إيجاد البدائل المطلوبة والمناسبة.
3-كيف نرغِّب أطفالنا في الصلاة؟
منذ البداية يجب أن يكون هناك اتفاق بين الوالدين- أو مَن يقوم برعاية الطفل- على سياسة واضحة ومحددة وثابتة ، حتى لا يحدث تشتت للطفل، وبالتالي ضياع كل الجهود المبذولة هباء ، فلا تكافئه الأم مثلاً على صلاته فيعود الأب بهدية أكبر مما أعطته أمه ، ويعطيها له دون أن يفعل شيئاً يستحق عليه المكافأة ، فذلك يجعل المكافأة التي أخذها على الصلاة صغيرة في عينيه أو بلا قيمة؛ أو أن تقوم الأم بمعاقبته على تقصيره ، فيأتي الأب ويسترضيه بشتى الوسائل خشية عليه.
وفي حالة مكافأته يجب أن تكون المكافأة سريعة حتى يشعر الطفل بأن هناك نتيجة لأفعاله، لأن الطفل ينسى بسرعة ، فإذا أدى الصلوات الخمس مثلاً في يوم ما ، تكون المكافأة بعد صلاة العشاء مباشرة.
أولاً: مرحلة الطفولة المبكرة (ما بين الثالثة و الخامسة):
إن مرحلة الثالثة من العمر هي مرحلة بداية استقلال الطفل وإحساسه بكيانه وذاتيته ، ولكنها في نفس الوقت مرحلة الرغبة في التقليد ؛ فلندعه على الفطرة يقلد كما يشاء ، ويتصرف بتلقائية ليحقق استقلاليته عنا من خلال فعل ما يختاره ويرغب فيه .وفي هذه المرحلة يمكن تحفيظ الطفل سور : الفاتحة ، والإخلاص ، والمعوذتين .
ثانياً: مرحلة الطفولة المتوسطة (ما بين الخامسة والسابعة ):
في هذه المرحلة يمكن بالكلام البسيط اللطيف الهادئ عن نعم الله تعالى وفضله وكرمه (المدعم بالعديد من الأمثلة) ، وعن حب الله تعالى لعباده، ورحمته ؛ يجعل الطفل من تلقاء نفسه يشتاق إلى إرضاء الله ، ففي هذه المرحلة يكون التركيز على كثرة الكلام عن الله تعالى وقدرته وأسمائه الحسنى وفضله ، وفي المقابل ، ضرورة وحتى لا تتحول الصلاة إلى عادة وتبقى في إطار العبادة ، لابد من أن يصاحب ذلك شيء من تدريس العقيدة ، ومن المناسب هنا سرد قصة الإسراء والمعراج ، وفرض الصلاة ومن المحاذير التي نركِّز عليها دوما الابتعاد عن أسلوب الترهيب والتهديد ؛ وأن الضرب في هذه السن غير مباح ، فلابد من التعزيز الإيجابي ، بمعنى التشجيع له حتى تصبح الصلاة جزءاً أساسياً من حياته.
ويلاحظ أن تنفيذ سياسة التدريب على الصلاة يكون بالتدريج ، فيبدأ الطفل بصلاة الصبح يومياً ، ثم الصبح والظهر ، وهكذا حتى يتعود بالتدريج إتمام الصلوات الخمس ، وذلك في أي وقت ، وعندما يتعود على ذلك يتم تدريبه على صلاتها في أول الوقت، وبعد أن يتعود ذلك ندربه على السنن ، كلٌ حسب استطاعته وتجاوبه.
ويمكن استخدام التحفيز لذلك ، فنكافئه بشتى أنواع المكافآت ، وليس بالضرورة أن تكون المكافأة مالاً ،.
أما البنين ، فتشجيعهم على مصاحبة والديهم ( أو من يقوم مقامهم من الثقات) إلى المسجد ، يكون سبب سعادة لهم ؛ ويراعى في هذه المرحلة تعليم الطفل بعض أحكام الطهارة البسيطة مثل أهمية التحرز من النجاسة كالبول وغيره ، وكيفية الاستنجاء ، وآداب قضاء الحاجة ، وضرورة المحافظة على نظافة الجسم والملابس ، مع شرح علاقة الطهارة بالصلاة .
و يجب أيضاً تعليم الطفل الوضوء ، وتدريبه على ذلك عملياً .
ثالثاً: مرحلة الطفولة المتأخرة (ما بين السابعة والعاشرة) :
في هذه المرحلة يلحظ بصورة عامة تغير سلوك الأبناء تجاه الصلاة ، وعدم التزامهم بها ، حتى وإن كانوا قد تعودوا عليها ، فيلحظ التكاسل والتهرب وإبداء التبرم ، إنها ببساطة طبيعة المرحلة الجديدة : مرحلة التمرد وصعوبة الانقياد ، والانصياع وهنا لابد من التعامل بحنكة وحكمة معهم ، فنبتعد عن السؤال المباشر : هل صليت العصر؟ لأنهم سوف يميلون إلى الكذب وادعاء الصلاة للهروب منها ، فيكون رد الفعل إما الصياح في وجهه لكذبه ، أو إغفال الأمر ، بالرغم من إدراك كذبه ، والأولََى من هذا وذاك هو التذكير بالصلاة في صيغة تنبيه لا سؤال ، مثل العصر يا شباب : مرة ، مرتين ثلاثة .
وفي هذه المرحلة نبدأ بتعويده أداء الخمس صلوات كل يوم ، وإن فاتته إحداهن يقوم بقضائها ، وحين يلتزم بتأديتهن جميعا على ميقاتها ، نبدأ بتعليمه الصلاة فور سماع الأذان وعدم تأخيرها ؛ وحين يتعود أداءها بعد الأذان مباشرة ، يجب تعليمه سنن الصلاة ونذكر له فضلها ، وأنه مخيَّر بين أن يصليها الآن ، أو حين يكبر.
رابعا:ً مرحلة المراهقة :
يتسم الأطفال في هذه المرحلة بالعند والرفض ، وصعوبة الانقياد ، والرغبة في إثبات الذات - حتى لو كان ذلك بالمخالفة لمجرد المخالفة- وتضخم الكرامة العمياء ، التي قد تدفع المراهق رغم إيمانه بفداحة ما يصنعه إلى الاستمرار فيه ، إذا حدث أن توقُّفه عن فعله سيشوبه شائبة، أو شبهة من أن يشار إلى أن قراره بالتوقف عن الخطأ ليس نابعاً من ذاته ، وإنما بتأثير أحد من قريب أو بعيد . ولنعلم أن أسلوب الدفع والضغط لن يجدي ، بل سيؤدي للرفض والبعد ، وكما يقولون "لكل فعل رد فعل مساوٍ له في القوة ومضاد له في الاتجاه" لذا يجب أن نتفهم الابن ونستمع إليه إلى أن يتم حديثه ونعامله برفق قدر الإمكان.
وفيما يلي برنامج متدرج ، لأن أسلوب الحث والدفع في التوجيه لن يؤدي إلا إلى الرفض ، والبعد ، فكما يقولون :"إن لكل فعل رد فعل مساوٍ له ومضادٍّ له في الاتجاه".
هذا البرنامج قد يستغرق ثلاثة أشهر، وربما أقل أو أكثر، حسب توفيق الله تعالى وقدره.
المرحلة الأولى:
وتستغرق ثلاثة أسابيع أو أكثر ، ويجب فيها التوقف عن الحديث في هذا الموضوع "الصلاة" تماماً ، فلا نتحدث عنه من قريب أو بعيد ، ولو حتى بتلميح ، مهما بعد. والهدف من التوقف هو أن ينسى الابن أو الابنة رغبتنا في حثه على الصلاة ، حتى يفصل بين الحديث في هذا الأمر وعلاقتنا به أو بها ، لنصل بهذه العلاقة إلى مرحلة يشعر فيها بالراحة ، وكأنه ليس هناك أي موضوع خلافي بيننا وبينه ، فيستعيد الثقة في علاقتنا به ، وأننا نحبه لشخصه ، وأن الرفض هو للفعال السيئة ، وليس لشخصه.
المرحلة الثانية:
هي مرحلة الفعل الصامت ، وتستغرق من ثلاثة أسابيع إلى شهر.
في هذه المرحلة لن توجه إليه أي نوع من أنواع الكلام ، وإنما سنقوم بمجموعة من الفعال المقصودة ، فمثلاً "تعمد وضع سجادة الصلاة على كرسيه المفضل في غرفة المعيشة مثلاً ، أو تعمَّد وضع سجادة الصلاة على سريره أو في أي مكان يفضله بالبيت ، ثم يعود الأب لأخذها و هو يفكر بصوت مرتفع :" أين سجادة الصلاة ؟.... واستمر على هذا المنوال لمدة ثلاثة أسابيع أخرى أو أسبوعين حتى تشعر أن الولد قد ارتاح ، ونسى الضغط الذي كنت تمارسه عليه ؛ وساعتها يمكنك الدخول في المرحلة الثالثة...
المرحلة الثالثة:
قم بدعوته بشكل متقطِّع ، حتى يبدو الأمر طبيعياً ، وتلقائياً للخروج معك ، ومشاركتك بعض الدروس بدعوى أنك تريد مصاحبته ، وليس دعوته لحضور الدرس ، بقولك:"حبيبي أنا متعب وأشعر بشيء من الكسل، ولكِنِّي أريد الذهاب لحضور هذا الدرس ، تعال معي ، أريد أن أستعين بك ، وأستند عليك ، فإذا رفض لا تعلق ولا تُعِد عليه الطلب ، وأعِد المحاولة في مرة ثانية.
ويتوازى مع هذا الأمر أن تشاركه في كل ما تصنعه في أمور التزامك من أول الأمر، وأن تسعى لتقريب العلاقة وتحقيق الاندماج بينكما من خلال طلب رأيه ومشورته بمنتهى الحب والتفاهم
ويجب أن نلفت النظر إلى أمور مهمة جدا:
يجب ألا نتعجل الدخول في مرحلة دون نجاح المرحلة السابقة عليها تماما ، فالهدف الأساسي من كل هذا هو نزع فتيل التوتر الحاصل في علاقتكما ، وإعادة وصل الصلة التي انقطعت بين أولادنا وبين أمور الدين ، فهذا الأمر يشبه تماما المضادات الحيوية التي يجب أن تأخذ جرعته بانتظام وحتى نهايتها ، فإذا تعجلت الأمر وأصدرت للولد أو البنت ولو أمراً واحداً خلال الثلاثة أسابيع فيجب أن تتوقف وتبدأ العلاج من البداية.
لا يجب أن نتحدث في موضوع الصلاة أبداً في هذا الوقت فهو أمر يجب أن يصل إليه الابن عن قناعة تامة، وإذا نجحنا في كل ما سبق- وسننجح بإذن الله ، فنحن قد ربينا نبتة طيبة حسب ما نذكر، كما أننا ملتزمين، وعلى خلق لذلك فسيأتي اليوم الذي يقومون هم بإقامة الصلاة بأنفسهم ، بل قد يأتي اليوم الذي نشتكي فيه من إطالتهم للصلاة وتعطيلنا عن الخروج مثلا!
لا يجب أن نعلق على تقصيره في الصلاة إلا في أضيق الحدود ، ولنتجاوز عن بعض الخطأ في أداء الحركات أو عدم الخشوع مثلا. ولنَـقصُـر الاعتراض واستخدام سلطتنا على الأخطاء التي لا يمكن التجاوز عنها ، كالصلاة بدون وضوء مثلا.
استعن بالله تعالى دائما ، ولا تحزن وادع دائما لابنك وابنتك ولا تدع عليهم أبدا ، وتذكر أن المرء قد يحتاج إلى وقت ، لكنه سينتهي بسلام إن شاء الله ، فالأبناء في هذه السن ينسون ويتغيرون بسرعة، خاصة إذا تفهمنا طبيعة المرحلة التي يمرون بها وتعامَلنا معهم بمنتهى الهدوء، والتقبل وسعة الصدر والحب.
سؤال 265-ما معنى الزوال ( بداية صلاة الظهر ) لطلاب لا تتجاوز أعمارهم الثانية عشرة . أرجو الإجابة بشرح وافي وبأسلوب بسيط كي يستوعبه الصغار ، كذلك التفريق بين الفجرين الصادق والكاذب ؟
جواب 265-1-الزوال هو منتصف الوقت ما بين الشروق والغروب، فتحسب بالساعة كم قَطَعَت الشمس من الشروق إلى الغروب ثم تنصِّف ذلك وتضيف النصف الأول على وقت الشروق، وتكون النتيجة هو الزوال.
وأما بالنسبة للفجرين فلا يمكن لك من ناحية عملية الإطلاع عليهما إلا في حالات نادرة جداً، كأن تكون في عرض البحر أو في الصحراء بعيداً عن الأنوار والأضواء الكهربائية.
وبالتالي يمكنك الإعتماد على التقاويم الموثوقة كتقويم العجيري.
سؤال 266-المرجع آية الله السيد علي الخامنائي ما هي القراءة الصحيحة لهده الآية في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم(ولم يكن له كفوا أحد)هل تقرأ ولم يكل أو، و لم يكن.
جواب 266-الأحوط استحباباً قراءة الآية، ولم يكُ لَّهُ كفواً أحد، بطريقة الإدغام، ويجوز ترك ذلك.
سؤال 267-المسائل التالية طبقا لفتاوى السيدين الخوئي رحمه الله والسيستاني حفظه الله 1 ) ما المقصود بالإقامة عشرة أيام في السفر ؟ 2 ) الإقامة عشرة أيام في السفر( فيها بعض الصور) : الأولى) عشرة أيام وقبل انقضائها عزم على البقاء أكثر من عشرة أيام . الثانية ) عشرة أيام وبعد انقضائها عزم على البقاء أكثر من عشرة أيام . الثالثة ) عشرة أيام فما فوق من حين وصوله إلى محل إقامته . فهل يجب على المسافر تجديد النية بالإقامة في الصورتين الأولى والثانية والتجديد بعد كل عشرة أيام في الصورة الثالثة ؟ 3 ) إذا كان المسافر عازما منذ بدء سفره على الإقامة عشرة أيام أو أكثر في بلد يبعد عن وطنه مسافة شرعية وقد أدركته الصلاة في الطريق ولم يصل بعد إلى تلك البلد فهل يجب عليه القصر أو التمام في الصلاة الرباعية ؟ 4 ) ما هي المواطن التي يتخير المصلي فيها بين القصر والتمام وما حدودها ؟ وهل ذلك خاص بالمسافر فقط أم أنها للمقيم ومن كان ذلك البلد وطننا له أيضا؟ 5 ) إذا لم يكن للمكلف فائض مئونة على رأس مال سنته ولم يجب عليه الخمس فهل يجب عليه دفع المأذونية ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جواب 267-المقصود بقصد الإقامة هو العلم أو الاطمئنان بالإقامة في مكان معيّن عشرة أيام كاملة ولا يكفي الظن فضلاً عن الشك في قصد الإقامة.
(أ) لا تنخرم الإقامة بل هي امتداد لها. (ب) لا تنخرم الإقامة بل هي امتداد لها إذا لم يخرج عن البلد الذي أقام فيه. (ج) هي إقامة وزيادة ولا يجب التحديد لا في الأولى ولا في الثانية ولا في الثالثة.
إذا لم يصل المسافر إلى البلد الذي يريد الإقامة فيه فإنّه يُصلّي قصراً لا تماماً.
المواطن الأربعة(مواقع التخيير) هي: (1) تمام بلدتي مكة والمدينة المنورة القديمتين، دون الأقسام المستحدثة فيهما. (2) مسجد الكوفة، دون بلدة الكوفة.(3) حرم الإمام الحسين(عليه السلام) في تمام الروضة المقدّسة دون الرواق والصحن. والتخيير في هذه المواقع خاصة بالمسافر غير المقيم عشرة أيام، ولا تشمل المقيم عشرة أيام ولا أهل البلد سواءً كان أصلياً أو مستوطناً.
لا علم لنا بالمأذونية المذكورة.
سؤال 268-هل يجوز الصلاة بالحذاء أو النعل
جواب 268-يجوز الصلاة في النعل أو الحذاء من حيث الحكم الأولي مع غض النظر عن قضية المقارنات من قبيل كون النعل أو الحذاء متخذاً من جلد ما لا يُؤكل لحمه، أو من جلد ميتة.
سؤال 269-هل يجب إخراج الصوت في التسبيح في الركعتين الثالثة و الرابعة أم يكفي أن اذكر التسبيح في القلب؟
جواب 269-لا بد من إسماع نفسك ولكن بشرط عدم خروج جوهر الصوت والذي هو الجهر، ولا يكفي التسبيح في القلب.
سؤال 270-ما حكم من لا يستطيع تأدية الصلاة أثناء العمل لضرر أو حرج يتعرض له بسبب أدائها؟
جواب 270-يؤديها بعد الانتهاء من عمله بشرط عدم خروج الوقت.
سؤال 271-إذا صلى المكلف وبعد الانتهاء من الصلاة وجد في ثوبه شعرة قط؟
جواب 271-صلاته صحيحة .
سؤال 272-ما حكم السجود على القرطاس المصنوع من القطن أو القماش القطني والإسمنت والبلاط؟
جواب 272-لا يجوز السجود على القرطاس المصنوع من القطن ولا على القماش القطني ولا على الإسمنت، ويجوز السجود على البلاط فيما إذا لم يحرق، ولم يكن من ما يعرف بالسيراميك(الكاشي).
سؤال 273-لو صلى المكلف وبعد الانتهاء انكشف له أن عورته لم تستر فعلاً، أو ظهر شيء مما يجب ستره. وهل يجب على من رأى ذلك إخبار المصلى؟
جواب 273-صلاتك صحيحة إذا حصل العلم بذلك بعد الانتهاء، ولا يجب على الآخرين تنبيه المصلي على ذلك.
سؤال 274-ما حكم الصلاة في كل مما يأتي: 1. الحزام الجلدي المأخوذ من يد كافر. 2. الأسنان الذهبية الظاهرة التي توضع لبعض الرجال . 3.جلد الساعة ومحفظة النقود المصنوعة في بلد غير إسلامي.
جواب 274-لا تجوز الصلاة في الحزام الجلدي المأخوذ من يد كافر إلا أن يشك في كونه طبيعياً فيجوز. وتصح صلاة الرجل وإن كانت أسنانه محلاّة بالذهب.
لا تصح الصلاة في جلد الساعة ومحفظة النقود المصنوعة في بلد غير إسلامي فيما إذا كان الجلد المستعمل في التصنيع طبيعياً، أما إذا لم يكن طبيعياً أو شكّ فيه فلا بأس بالصلاة فيما ذكر.
سؤال 275-ما حكم الشراء والبيع في وقت صلاة الجمعة؟
جواب 275-لا يجوز التشاغل بهما عن صلاة الجمعة.
سؤال 276-إذا اكتشف وجود شيء اعتقد انه نجاسة في ظاهر الظفر أثناء الصلاة. ما العمل؟ الإتمام ثم الإعادة أم البنيان على الطهارة؟
جواب 276- إذا تيقّن أنّه نجاسة فإن كان ذلك دماً، فإن كان قليلاً لا يصل إلى حد عقد السبابة فلا إشكال في صحّة الصلاة ومواصلتها، وإن كان غير ذلك مما تيقّن كونه نجاسة فإنّه يلزم قطع الصلاة وتطهير الموضع النجس ، وهذا التطهير للموضع النجس فقط إذا حصل ذلك بعد الوضوء، وأما لو كان ذلك قبل الوضوء فيجب إعادة الوضوء مع التطهير أيضاً.
سؤال 277-أحيانا أضطر للسفر عدة مرات في الأسبوع وأنا على العمل.فما حكم الصلاة أصلي قصر أم تمام.
جواب 277-إذا كنت ممن عمله السفر، فسافرت لغرض اضطراري مثلاً فإن كان السفر الدائمي عملك لا الموسمي لزمك الإتمام في سفرك هذا كغيره من أسفارك.
وأما إذا كنت ممن ليس عمله السفر، بل كنت ممن عمله دون المسافة، وقد سافرتَ سفراً ليس من عملك فإنّه يجب عليك القصر في سفرك هذا إذا توفّرت بقية الشروط.
سؤال 278-لقد وجدت في كتاب صلاة لمن لم يمكنه قضاء ما فاته من الصلوات وطريقتها على النحو التالي : عن على عليه السلام قال: من فاته صلوات ولم يدري كم فاته ثم ندم على ما فاته ولم يمكنه القضاء فليصل ليلة الاثنين خمسين ركعة ويسلم بين كل ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرة والتوحيد إحدى عشرة مرة ، فإذا فرغ استغفر الله مائة مرة وسبح مائة مرة ويصلى على محمد وآله مائة مرة فإنه تعالى لا يحاسبه بالصلاة التي فاتته ولم يتمكن من قضائها ولو فاتته مائة سنة،قال السيد نعمة الله الجزائري قدس سره.ينبغي لكل من فاتته صلوات أن يقضيها حسب إمكانه ثم يصلي هذه الصلاة ولو مرة واحدة في العمر فإن الصلاة الجامعة لشرائط الإجزاء اعز من الكبريت الأحمر خصوصا بالنسبة إلى العوام. السؤال. هل صحيح إن هذي الصلاة إن الله تعالى لا يحاسبه بالصلاة التي فاتته؟
جواب 278-لا يسقط قضاء ما فات من الصلاة يقيناً بمجرّد الإتيان بهذه الصلاة، وكيف يَسقط قضاء الواجب بمجرّد الإتيان بالمستحب؟!
سؤال 279-متى تجب صلاة (الاحتياط)و(سجدتي السهو) ؟
جواب 279-تجب صلاة الإحتياط حين الشك في ركعات الصلاة من أجل تكميل الصلاة.
ولها عدّة موارد تجب فيها ومنها:-
الشك بين الإثنتين والثلاث من الركعات في الصلاة الرباعية بعد إكمال السجدتين من الركعة، فإنّك تبني على الثلاث وتأتي بالركعة الرابعة، ثم تصلّي بعد الانتهاء من الصلاة ركعة احتياط من قيام وتكون بتكبيرة الإحرام-بعد النية - وقراءة فاتحة الكتاب إخفاتاً بدون سورة، ثم الركوع والسجود والتشهّد والتسليم.
الشك بين الثلاث والأربع في أيّ وضعية كان، فيبني المكلّف على أنّه صلّى أربع ركعات ثم يتشهّد ويُسلّم ويأتي بركعة احتياط من قيام أو ركعتين من جلوس بالكيفية المتقدّمة.
يجب سجود السهو في موارد:- نسيان التشهّد، والشك بين الأربع والخمس، وكذلك في ما إذا تكلّم سهواً، أو سلّم في غير موضعه، أو أنقص القيام ، أو أنقص من الصلاة سجدة واحدة على الأحوط وجوباً، وكيفيته أن يسجد المكلّف بعد تسليم الصلاة مرّتين يجلس بينهما، ثم يتشهّد بعد السجدة الثانية، وتسلّم السلام الأخير فقط وهو( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)ويجب على الأحوط أن يقول في ذكر السجود(بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته) أو ( بسم الله وبالله وصلّى الله على محمدٍ وآل محمد).
سؤال 280-إذا كان الشخص يصلي في البيت وسمع أكثر من مؤذن هل ينتظر إن ينتهون كلهم من الأذان أم واحد فقط ؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحياتي العطرة
جواب 280-إذا حصل الاطمئنان والوثوق بدخول الوقت ولو من سماع المؤذّن الأول أجزأ الإعتماد عليه، وإذا لم يحصل الاطمئنان فإنّ عليك الإنتظار، إلى أن يحصل لك العلم أو الاطمئنان بدخول الوقت من غير طريق المؤذّنين.
سؤال 281-ما هو المقصود في الصلاة بي (القنوت) و( الاخفات) وفي أي شكل في الصلاة يكون؟
جواب 281-القنوت لغة هو: الخضوع، وأما شرعاً فهو: الدعاء والذكر في حال مخصوص، والحال المخصوص هو ما قبل الركعة الثانية، بحيث ينشر كفّه ويدعو الله بأيّ دعاء مناسب بشرط أن لا يدعو بمحرّم كالدعاء على المؤمن.
ويجب الإخفات في قراءة فاتحة الكتاب والسورة التي بعدها في الركعتين الأوليتين من صلاتي الظهرين، ما عدا البسملة فيهما فإنّه يُستحب الجهر بهما، وكذلك يجب الإخفات-على الرأي المشهور- في التسبيح في الركعة الثالثة والرابعة من صلاتي الظهرين والعشاء وكذلك التسبيح في الركعة الثالثة من صلاة المغرب.
سؤال 282-أنا شاب أبلغ من العمر تقريبا 19 سنه والحمد لله رب العالمين على أني أصلي صلاتي الواجبة جماعة 0 وذلك بنصائح بعض الأشخاص عن صلاة الجماعة وقد قرأت ما لصلاة الجماعة من فضائل 0 فكانت لي فترة أتوجه من منزلي قاصدا إلى المسجد لأداء صلاة الجماعة قربة إلى الله تعالى 0 لكن في بعض الأيام أصبت بحالة وهي عندما أذهب للمسجد تصيبني حالة رياء أو عجب 0 لكن ليس هذا هو قصدي أنا عندما أخرج من بيتي متوجها إلى المسجد قصد التقرب إلى الله تعالى لكن عندما ادخل إلى المسجد تصيبني حالة العجب حيث أقول في نفسي إن الناس تعرفني بأني رجل مؤمن ودائما أصلي فبسبب هذه الحالة التي أصابتني فترة لا أذهب لأداء صلاة الجماعة إلا في ليله الخميس أو ليله الجمعة فأنا أود الذهاب لأداء صلاه الجماعة لكن الشيطان يلاحقني وأنا أيضا أعرف ما لصلاة الجماعة من فضل كبير لكن قلت في نفسي أخشى إن صلاتي لا تقبل فقلت أذهب ليلة واحدة في الأسبوع أو ليلتين 0 فأرجوا إفادتي بشيء يرحمكم الله ويوفقكم لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0
جواب 282-ليس كلّ إراءة للعمل أمام الناس وحب لرؤية الناس إياه يُعتبر رياءً ومنافياً لقصد القربة.
إذا عملت العمل وكنتَ تعلم أنّ العمل سوف يجلب حسن الظن بك وتمجيد الناس لك فلا يضرّك ذلك، بل من المستحب شرعاً أن يكون المؤمن حسن الظاهر.
العجب لا يُبطل العمل، إلا إذا كان بحدٍّ يُنافي قصد القربة، كما لو بلغ حدِّ الإدلال على الله تعالى.
إذا قصدت بالعمل التقرّب إلى الله فليس ذلك رياءً ولا عجباً، وإن كان ذلك موجباً لحسن ظن الناس بك..
الصلاة في الجماعة أفضل من الصلاة في البيت، وما ذكرتموه من حصول العجب إنّما هو من وسواس الشيطان ليحرمكم من الثواب.
سؤال 283-كنت أنا في الماضي في صلاتي آتي (بتشهد والتسليم ) في الركعة الثانية والركعة الثالثة والرابعة بعد السجدتين من صلاة المغرب والعشاء و الظهر والعصر. وتبين لي أنّ ( التشهد والتسليم ) يجتمعان فقط في ناهية الصلاة. وإنّ ( التشهد) يأتي في الركعة الثانية بعد السجدتين بلا تسلم. وفي الركعة الأخيرة في كل صلاة يأتي مع التسليم. مع العلم إني أصلي هذي الصلاة منذ سنين. السؤال. ما هو حكم الصلوات التي صليتها (بالتسليم ) في الركعة الثانية و الثالثة والرابعة بعد السجدتين من صلاة المغرب والعشاء و الظهر و العصر ؟
جواب 283-الصلاة صحيحة.
سؤال 284-إذا أخطأ المصلي في الأذان أو الإقامة هل تجب عليه سجدتي السهو؟
جواب 284-لا يجب عليه سجود السهو.
سؤال 285-في أي موضع في الصلاة يصبح (الإخفات والجهر) وما المقصود منه ؟
جواب 285-الجهر وهو ظهور جوهر الصوت العادي، وليس منه الصراخ، ويجب الجهر في صلاة الصبح والعشاءين عند قراءة سورة الفاتحة والسورة التي بعدها، ولا يجب الجهر على النساء، وأما الإخفات فهو عدم ظهور جوهر الصوت وليس منه الصوت المبحوح، ويجب الإخفات في صلاتي الظهرين عند قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها في الركعتين الأوليتين ما عدا البسملة فإنّه يُستحب الجهر بها. وكذلك يجب الإخفات في الركعة الثالثة والرابعة من كلّ صلاة عند الإتيان بالذكر( التسبيحات الأربع)، والإخفات في هذه المواضع واجب على الجميع(رجالاً ونساءً).
سؤال 286-إذا أخطأ المصلي في الصلاة هل يقطعها أم يواصل الصلاة ثم يعيد الصلاة من جديد ؟ وأريد منكم حفظكم الله أن ترون صلاتي الآن بعد التعديل فيها هل هي صحيحة أم لا ؟ كما ترون وإذا كنا في خطأ أخبروني.
الغلط في الصلاة يختلف من أمر إلى آخر، فنرجو تحديد الغلط ليتسنّى لنا بيانه.
صلاتي : الأذان (الله أكبر) اربع مرات (شهد أن لا إله إلا الله)مرّتان (شهد أن محمّداً رسول الله )مرّتان (أشهد أن علياً ولي الله)مرتان (حي على الصلاة)مرتان (حي على الفلاح ) مرتان \"حي على خير العمل \" مرّتان \"الله أكبر\" مرّتان لا إله إلا الله\" مرّتان
الإقامة \"الله أكبر\" مرّتان أشهد أن لا إله إلا الله \" مرّتان \"أشهد أن محمداً رسول الله \" مرّتان \"حي على الصلاة\" مرّتان \"حي على الفلاح \" مرّتان حي على خير العمل \" مرّتان \"قد قامت الصلاة \" مرّتان \"الله أكبر\" مرّتان \"لا إله إلا الله \" مرة واحدة .
جواب 286-النية أصلِّي صلاة (الصبح أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء) أداءً واجباً قربةً إلى الله تعالى
ولكن لا يلزم التلفّظ بالنية لأنّ النية أمر قصدي قلبي.
تكبيرة الأحرام \"الله أكبر\"مرة واحدة مع رفع اليد
القراءة سورة الحمد و سورة الإخلاص
الركوع (سبحان ربي العظيم وبحمده) مرة
(ويستحب أن تقول( اللهم صلّ على محمدٍ وآل محمد).
السجود (سبحان ربِّي الأعلى وبحمده) مرة
(ويستحب أن تقول( اللهم صلّ على محمدٍ وآل محمد).
القنوت (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) رفع اليد
ويستحب أن تقول قبل هذا الدعاء وبعده( اللهم صلّ على محمدٍ وآل محمد).
التشهد في الركعة الثانية بعد السجدتين وفي الركعة الأخيرة من كل صلاة بسم الله وباالله وخير الأسماء لله والحمد لله (و)(هذه الواو زائدة) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, اللهم صلى على محمدٍ وآل محمد ويُستحب أن تقول (وتقبّل شفاعته في أمّته وارفع درجته)
التسبيحات الأربع في الركعة الثالثة والرابعة (سبحان الله. والحمد لله. ولا إله إلا الله. والله أكبر) ثلاث مرات ثمّ تقول:( أستغفر الله ربّي وأتوب إليه)
التسليم في الركعة الأخيرة (فقط) بعد التشهد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،السلام عليكم ور حمة الله وبركاته
بعد الانتهاء من الصلات وأنا جالس ( الله أكبر) ثلاث مرات (لا إله إلا الله) مرة ثم تسبيحة الزهارء عليها السلام
سؤال 287-على رأي السيستاني(حفظه الله تعالى) - كما هو معروف دخول أعزكم الله الحمام قبل الصلاة لقضاء الحاجة ولكن في حال أتى وقت الصلاة وأردتُ أن أصلي ويوجد أعزكم الله حمام ولكن قذر ولا يحب الإنسان قضاء الحاجة فيه فهل يجب عليه الذهاب للحمام لقضاء الحاجة أم هو مخير بأن يقضي الحاجة في المكان القذر أم لا وفي حال وجوب دخول هذا المكان قبل الصلاة فهل الصلوات الفائتة التي لم يذهب بها الشخص لقضاء الحاجة باطلة أم صحيحة؟
جواب 287-لا يلزم دخول الحمام لقضاء الحاجة قبل الصلاة وإن كان الحمام نظيفاً، والصلاة صحيحة.
سؤال 288-هل من الواجب في الصلاة إخراج الصوت ولو (بهمهمة ) ؟إذا كان بنعم ما حكم من لم يعمل بذالك؟
جواب 288-الواجب في القراءة في الركعتين الأوليتين هو الجهر تارة والإخفات تارة، والمقصود بالجهر هو ظهور جوهر الصوت والإخفات هو عدمه. وأما غير ذلك فليس بصحيح، ومنْ لم يفعل ذلك جهلاً بالحكم صحّت صلاته إلا أنّه يجب عليه أن يُصحّح وضعه في الصلوات الآتية.
سؤال 289-ما حكم من رأى مصلياً زاد أو أنقص في صلاته من ركوع أو سجود؟ هل يجب عليه إخباره؟
جواب 289-لا يجب عليه إخباره.
سؤال 290-ما حكم منْ شكّ في أثناء السجود في قول سبحان ربي الأعلى وبحمده، أم قال اللهم صلِّ على محمدٍ وآل محمد فقط ؟
جواب 290-يجب عليه الذكر(سبحان ربّي الأعلى وبحمده) في هذه الحالة.
سؤال 291-هل يجوز لنا السجود على التربة التي يجلبها لنا زوّار الإمام الرضا والتي تبين لنا عدد الركعات عندما نسجد عليها؟؟ وسمعت من بعض النساء انه لا يجوز لنا السجود عليها أكثر من أربعين يوم فهل هذا صحيح؟؟؟
جواب 291- يجوز السجود على التربة الرضوية وإن كان الأفضل السجود على التربة الحسينية.
سؤال 292-وهل يجوز لنا أن نستخدم الخاتم من يد إلى يد أو من أصبع إلى أخرى حتى نعرف إننا في أي ركعة؟؟؟
جواب 292- نعم، يجوز.
سؤال 293-هل يستحب لنا أن نقول( الأذان والإقامة والدعاء الفاصل بينهما ) في الفرض الثاني بعدما قرأناهما في الفرض الأول ؟
جواب 293- إذا جمعت بين الفرضين فيسقط الأذان فقط، ولا تسقط الإقامة.
سؤال 294-هل يستحب لنا أن نقول( الأذان ) بعد ما سمعناه من الموذّن في الفرض الأول وهل يستحب لنا أن نقوله في الفرض الثاني ؟
جواب 294- إذا سمعت الأذان من غيرك كفى ذلك وسقط عنك الأذان في الفرض الأول، وإذا لم تجمع بين الفرضين أتيت بالأذان والإقامة.
سؤال 295-في شهر رجب هناك صلاه 60 ركعة كل ليله ركعتين وأنا لم أصلي الليلة الأولى وصليت الليلة الثانية صلاة الليلة الثانية أولا ثم قمت وصليت صلاة الليلة الأولى قضاء برجاء المطلوبية فهل ما قمت به كان صحيحا؟؟؟وإذا جاءتني العادة فستفوتني هذه الصلاة ولن يكون المجموع 60ركعه طيلة الشهر فهل يجوز لي بعد انقضاء أيام العادة أن اقضي الصلوات التي فاتتني أثناء العادة حتى احصل على مجموع60 ركعة فلا يفوتني ثواب 60 ركعة؟؟؟
جواب 295- الصلاة خير موضوع، فإن شئتَ أكثرتَ وإن شئتَ أقللت. وعموماً لو أتيت بتلك الصلوات بعنوان الرجاء فلا بأس.
سؤال 296-إذا أعلم أن هذا غير عادل فلا يجوز لي الصلاة خلفه، هل هذا صحيح ؟
جواب 296- لا تجوز الصلاة خلف منْ ثبتت عدم عدالته شرعاً.
سؤال 297-هل يجب عليّ إعلام أو إخبار المصلين الذين يصلون وراء هذا الإمام الغير عادل وأنا أعرف هؤلاء المصلين وأعلم أن الإمام غير عادل من خلال معرفتي به شخصياً حيث أن أغلب سلوكه يفهم منه عدم عدالته فهل يجب عليّ إخبارهم ؟
جواب 297- لا يجب عليك إعلام الآخرين عن ذلك.
سؤال 298-هناك صلاة ركعتين كل ليلة في رجب وكيفيتها قراءة الحمد مره ثم ثلاث مرات الكافرون ثم مرة التوحيد وبعدها قراءة تسبيح معين مذكور في الإقبال وثوابها إعطاء المصلي ثواب ستين حجة وعمرة. السؤال : أنا في بعض الأحيان أنسى هل قرأت ثلاث مرات الكافرون أو مرتين فأبني على أني قرأت مرتين وأأتي بالثالثة فهل ما أقوم به صحيحاً ؟
ما عملته من البناء على الأقل هو الصحيح.
وإذا لم أقرأ الدعاء المذكور بعد الانتهاء من الصلاة فهل أعتبر أني لم أحقق الصلاة المكتوبة ولا أحصل على ثوابها ؟
جواب 298- لا يحصل كمال الصلاة إلا بالإتيان بجميع متعلّقاتها، وليس معناه عدم الحصول على الثواب.
سؤال 299-في صلاه الرغائب بعض الأحيان أنسى هل قلت في السجود سبعين مرة أو أكثر من سبعين (سبوح قدوس)فأنوي القليل وأأتي بالكثير إلى أن أستيقن أني أتيت بالسبعين فهل فيها إشكال؟
جواب 299- إذا كان الشك بين الأقل والأكثر فإنّكَ تبني على الأقل، وإن كان الشك بين العدد المطلوب والأكثر منه فإنّك تبني على العدد المطلوب لا أكثر منه.
سؤال 300-وكذلك السور إذا نسيت كم قرأت فأنوي أنني قرأت الأقل وأأتي بالأكثر فهل عملي صحيح؟
جواب 300- مرّ جوابه.
سؤال 301-أختي صلت صلاة الرغائب في المسجد مع شيخ المنطقة وتقول أنه صلى بهم جميع الركعات بالحمد مرة وإنا أنزلناه ثلاث وقل هو الله أحد مرة واحدة فقط مع أن المذكور في صلاة الرغائب هو الإتيان ب 12 مرة قل هو الله أحد ، فبماذا تفسرون لنا هذا العمل ، وهل ما قام به الشيخ كان صحيحاً؟
جواب 301- لا تتأدّى تلك الصلاة من حيث كمالها إلا بفعل الموظّف الوارد فيها.
سؤال 302-بالنسبة لـ سجود التلاوة أذا قرأنا آية فيها سجود سواء ( الواجبة والمستحبة ) هل يجب الوضوء والطهارة وهل يجب استقبال القبلة وهل يجب السجود على التربة أو على أي شيء ؟
جواب 302- لا يجب الوضوء ولا الطهارة، ويجب السجود على المساجد السبعة كما في سجود الصلاة، ووضع الجبهة على ما يصح السجود عليه وأن يكون مسجد الجبهة مساوياً لموضع قدمه، أو أرفع منه
سؤال 303-بالنسبة لسجود السهو هل يجب أو( مستحب ) أن نكبر بعد السجدة الأولى والثانية؟ وهل لو (مثلا نسيت ورفعت يدي لأقنت في ركعتي الشفع ودعوت ثم تذكرت انه لا يوجد قنوت هل يعد سهوا وتجب الركعتين ؟ ما هي موارد السهو ؟ الله يرحم والديكم وتقبل الله عملكم على هذه الخدمة ونسألكم الدعاء ،،،
جواب 303- لا يجب التكبير لسجود السهو، كما أنّه لا يُستحب أيضاً، ولا يجب القنوت ولو فعلتم القنوت نسياناً فليس عليكم شيء آخر. وموارد سجود السهو: يمكنكم مراجعة كتاب(كلمة التقوى) ج2 (كتاب الصلاة) من مسألة 898 إلى 906 لمعرفة ذلك.
سؤال 304-هل يجب تحديد السورة قبل قراءتها بعد الحمد في الركعة الأولى والثانية؟
جواب 304- يجب تعيين السورة قبل قراءتها بعد سورة الحمد في الركعتين الأوليتين. ويكفي التعيين الحاصل من الاعتياد.
سؤال 305-إذا كان الشخص في الركعة الثانية ولم يتذكر أي سورة قرأها بعد الحمد في الركعة الأولى فهل يواصل في الصلاة وتكون صحيحة أم ماذا يفعل؟
جواب 305- صلاتك صحيحة وليس عليك أيّ شيء.
سؤال 306-كيف يقضي الشخص ما فاته من صلوات إذا تجاوز الأربعين ولم يصلي
جواب 306- يجب عليه أن يقضي كلّ ما فاته طول هذه السنين، وكيفية القضاء هي: إما أن يقضي صلاة كلّ يوم بوحده ثم اليوم الثاني وهكذا إلى أن ينتهي، وإما أن يقضي صلاة الصبح كلّها مرّة واحدة، ثم صلاة الظهر كلّها مرّة واحدة، وهكذا بقية الصلوات، ولا يلزم أن يكون القضاء في وقت الصلاة الأدائية، بل يجوز في أيّ وقت كان، وهناك كيفيات أخرى للقضاء.
سؤال 307-طالبة في حوزة تسأل عن هذه الأحكام على ضوء قاعدة لا تعاد في قواعد الفقهية هي0
شخص صلى العصر قبل الظهر بتخيل أداء العصر0
جواب 307- صح ما مضى منه إذا كان تذكره بعد الفراغ وبنى على أنّها الأولى في الفرض المزبور(أي اعتبرها ظهراً وأتى عصراً).
سؤال 308-شخص كان يقلد مجتهدا يقول بوجوب أداء الصلاة قصرا ثم قلد ثانيا من يقول بوجوب التمام0
جواب 308- تجب الإعادة في الحالة المزبورة، كما هو رأي بعضهم( السيد الخوئي) ويرى بعضهم: أنّه إذا لم يقصّر في تقليده الأول الذي هو غير الأعلم بأن فحص سابقاً، ثم ثبت له أنّ الأعلم هو الثاني فإنّ صلاته السابقة طبقاً لرأي الأول مجزية لا تجب إعادتها(الشيخ التبريزي).
سؤال 310- لو نسى المصلي الركوع قبل تجاوز المحل اوبعده0
جواب 309- إذا تجاوز المحل بأن دخل في السجدة الثانية بطلت صلاته ووجبت الإعادة، وإن لم يكن ذلك قبل الدخول في السجدة الثانية وجب عليه التدارك.
سؤال 311- إذا اتضح عدم صحة قراءة الإمام بعد فترة من الزمن0
جواب 310- صحّت صلاة المأموم.
سؤال 312- أعيش في منطقة سكنية تبعد عن قريتي التي عشت وتربيت فيها قبل زواجي بما يوجب القصر وأنا أذهب أسبوعياً إلى هناك وأحياناً أكثر من ذلك وأحياناً أقل لكن إجمالاً ذهابي إلى هناك يعد كثيراً إذ إنني أذهب لزيارة أخواتي وأبقى في بيوتهن؛ إذ إنّ بيت والدي مغلق لا يعيش فيه سوى أخي الصغير ,,, فهل صلاتي يجب أن تكون قصر أم تمام؟؟؟
جواب 312-إذا لم يحصل الإعراض عن الوطن فإنّ حكم الصلاة هو التمام. والمقصود بالإعراض هو نية عدم التوطّن في البلد الذي خرجتَ منه أبداً حتى ولو حديث طارئ من قبيل وفاة أو ما شابه.
سؤال 313- لي صديق كان يصلي صلاة الصبح في بعض الأوقات بعد طلوع الشمس وكان لا يدري إنها القضاء ، وبعد أن أخبرته أن وقت صلاة الصبح عندما يطلع الفجر الثاني (الصادق) إلى حين طلوع الشمس أدرك الأمر فما حكم صلاته السابقة؟
جواب 313-ليس عليه شيء في مفروض السؤال.
سؤال 314- ما حكم تارك الصلاة تكاسلاًِ ؟ وكيف يقضي ما فاته منها إذا كان لا يعلم عدد ما فاته ؟
جواب 314-يجب عليه قضاء ما فاته من صلوات، وإذا دار أمر تلك الصلوات بين الأقل والأكثر فيجوز له الاقتصار على الأقل، فمثلاً لو تردّد المكلّف في أنّ الفائت من صلواته هو صلوات شهر أو شهر ونصف فله أن يقتصر على الإتيان بصلوات الشهر فقط.
سؤال 315- في صلاتي يجب أن فكر في المولى فقط ولكن الشيطان يجعلني أفكر في غير ذلك.. فكيف أترك كل هذا و أفكر فقط في المولى عز وجل
جواب 315-محاولة التركيز لحظات الصلاة فقد لا يتفق التركيز لأوّل مرّة إلا في بعض الصلاة ولكن بالمعاودة والمران يحصل التوجّه في تمامها ولو بعد فترة.
سؤال 316- أجبتم عن سؤالي الأول بأنه إذا لم يكن هناك نية الإعراض عن الوطن فلابد أن أتم الصلاة... فهل ينفي ذهابي للمبيت في بيت إحدى أخواتي لأيام معدودة بسبب زواج أو فاتحة نية الإعراض؟ حينها هل يجب علي القضاء أم التمام؟
جواب 316-إذا حصل الإعراض عن الوطن الأصلي فلا يضر الرجوع إلى الوطن الأصلي لحاجة ما والبقاء فيه عدّة أيام والحكم حينئذ هو الصلاة قصراً ما لم تحصل الإقامة عشرة أيام في الوطن الأصلي السابق.
سؤال 317- لو كان حكم صلاتي هو التمام.... فما حكم الصلوات اللي أديتها قبلا قضاء؟ أرجو أن تجيبوني وفق مرجعيتي ( زين الدين ) ومرجعية أبنائي(فضل الله)..
جواب 317-إذا لم تحصل الإقامة عشرة أيام في الوطن المُعرِض عنه فإنّ الحكم هو الصلاة قصراً كما تقدّم.
سؤال 318- هل يجوز تقديم صلاة الظهر على صلاة الجمعة علماً بأني من مقلدي زين الدين ؟
جواب 318-لئلا يفوت الاحتياط تعاد صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة وإذا قدّمت صلاة الظهر فلا موضوع للإتيان بصلاة الجمعة.
سؤال 319- لو كان صبي بم يبلغ وكان لا يصلي وحين كبر أدرك انه لم يصلي ,هل توجب عليه الصلاة
جواب 319-لا تجب الصلاة على الصبي، بل هي مستحبة ولا ينبغي تركها، ولو تركها لا يجب عليه القضاء، إلا إذا بلغ سنّ التكليف ولم يصلِّ فيلزمه قضاؤها، ويعرف سن التكليف بثلاثة أمور:
سؤال 320- أنا ولله الحمد مؤمنه بالله وأصلي وأحافظ على الصلوات في أوقاتها ولكن تمر بي الآن مرحلة غريبة أتمنى من ربي أن يبعدني عنها .. أريد حلا لهذي المشكلة .. أهي بسبب الحسد أم ماذا؟ أحس من نفسي بأنني لا أستطيع أن أصلي صلوات زيادة أي صلاة الشكر أو النوافل ونفسي مبتعدة كثيراً عن هذه الأشياء ولا اقرأ الأدعية مثل السابق كنت أداوم على قراءة الأدعية وانتظر وقت الصلاة بأحر من الجمر وانتظر ليلة الجمعة ويومها كذلك، أما الآن فقد تغيّر الوضع وأحس ببرود من هذه الناحية وإذا قمت للصلاة فأنا لا أستطيع أن أركع بسهوله أو أسجد أو حتى أركز في الصلاة علماً بأن أكثر من شخص كانوا بطريقة الاستهزاء أو ما شابه ذلك يقولون لي بأني مؤمنة وأغتاب (مثلا) أو أفعل شيء خطأ فينادوني بالمؤمنة وأين الإيمان؟ علماً بأني أتضايق كثيراً من هذا الأسلوب.. وغير هذا لاحظت من بعض الأشخاص بأنهم يغارون مني عندنا أكون أكثر قرباً من الله.. ولا أعلم السبب فهل هذا نوع من الحسد أصابني فجعل نفسيتي تضطرب.. وماذا أفعل .. هل اقرأ ادعيه الحسد.. أحس نفسي بعيدة والعياذ بالله من البعد عنه أريد أن أتقرب ولكن لا أعرف لماذا.. وأحس نفسي بأني دائماً متعبة ولا أقدر على فعل شيء عكس السابق تماماً .. فهل أصابتني عين حاسد لا يعرف الله.. وماذا أفعل .. هل أكتب وأحمل أدعية الحسد؟؟ وما هي هذه الأدعية؟
جواب 320-أختي الكريمة: قبل النظر إلى خارج النفس ومحاولة التعرّف على سبب هذا التغيُّر يحسن بكِ أن تُعيدي حساباتك مع نفسك، فإنّ الذنب ذا قوّةٍِ عجيبةٍ في حرف الإنسان عن طريق طاعة الله وبشكل تلقائي؛ وهذا ما نستفيده من كلمات الإمام السجّاد(عليه السلام) في دعاء أبي حمزة الثمالي:"فَرِّقْ بَيْني وَ بَيْنَ ذَنْبِيَ الْمانِعِ لي مِنْ لُزُومِ طاعَتِكَ". فالذي نوصي به هو محاولة التعرّف على عيوب النفس أولاً وقبل كلّ شيء.
وأما مسألة الحسد فيمكن التحاشي عنها بعدم إظهار الطاعات أمام الآخرين ومحاولة الإسرار بها فهي قبل كلّ شيء الطريقة السهلة لإخلاص العمل لله سبحانه.
سؤال 321-ما حكم من يصلي ويصوم ولكنه يشرب الخمر.
جواب 321-ورد في الروايات الشريفة: أنّ شارب الخمر لا تُقبل صلاته أربعين يوماً، وأنّه حق على الله أن يسقي كلّ شارب مسكر من طينة خبال، وطينة خبال هي صديد أهل النار.
وعدم قبول صلاته لا يؤذن بجواز تركه للصلاة بل يجب عليه الإتيان بها وإلا فإنّ المؤاخذة أشد ويتضاعف العذاب.
سؤال 322-هل يجوز أن أصلي وراء إمام جماعة يوسوس ويكرّر الآية عدة مرات و....
جواب 322-إذا كان تكراره للآية بشكل صحيح فلا يضر ذلك بنية الإقتداء، وإلا لم يجز الإقتداء به.
سؤال 323-هل يجوز الصلاة وراء إمام (إيراني ) لا يجيد تكبيرة الإحرام ويقول الله أكشبر؟
جواب 323-لإقتداء به إذا كان عادلاً وقراءته صحيحة، ولا يضر بالإقتداء خطأ الإمام في تكبيرة الإحرام ما دام هو معذور في ذلك.
سؤال 324-ما الحكم لو وجدت أتناء الصلاة أو بعدها حاجب عن الوضوء ؟
جواب 324-إذا كان ذلك الحاجب سابقاً على الوضوء فالوضوء باطل وتجب إعادته ولا تصح الصلاة به.
سؤال 325-لو ابتليت في الصلاة بــسجود السهو وصلاة الاحتياط أيهما أبدأ أولاً ؟
جواب 325-تقدّم صلاة الاحتياط.
سؤال 326-ما حكم ترامي العدول ؟؟
جواب 326-ترامي العدول جائز ويكون في مورد ما إذا كان المكلّف يُصلّي أدائية(كالعصر) وتذكّر أنّ عليه صلاة أدائية سابقة عليها(كالظهر من نفس اليوم) فعدل إليها ثم تذكّر أنّ عليه فائتة جاز العدول إليها.
سؤال 327-أنا للأسف الشديد لم أصلي في المرحلة المتوسطة والثانوية لجهل مني وكذلك الصيام لفترة سنتين فأنا نادم أشد الندم فماذا أفعل حتى يسامحني الله تعالى؟
جواب 327-أولاً: قد أوجب الله عليك الصلاة وجعلها كتاباً موقوتاً وعلى هذا الأساس فابدأ من الآن بالمواظبة والمحافظة والمداومة عليها ولا يكن أداء هذه الصلاة التي هي عمود الدين ثقيلاً وكبيراً عليك، بل عليك بالخشوع فيها، والذي يتحقّق بذكر الآخرة والتفكير فيها وفي عاقبتك ومصيرك إلى ربّ العالمين سبحانه وتعالى.
ثانياً: يجب عليك قضاء ما تركته من تلك الصلوات، ولتنظّم وقتك تنظيماً جيّداً حتى تستطيع القيام بقضاء تلك الصلوات، لأنّه من دون التنظيم والعشوائية في القضاء سيؤدي إلى الملل والعزوف عن القيام بهذا الواجب.
وهذا الأمر بالنسبة للصيام، فإنّه مما كتبه الله عليك ولابد من الإتيان به قضاءً.
ثمّ إنّ ندمك وكذا قضائك لكلّ ما فاتك من الصلاة والصيام الواجبين- يؤذنان بصفح الله وعفوه وتجاوزه.
سؤال 328-ما العلاج لكثرة السهو(السرحان)في الصلاة هل هناك ذكر معين قبل الصلاة؟
جواب 328-العلاج:
أولاً: ترك الذنوب وتقوى الله تعالى حسب المستطاع.
ثانياً: الابتعاد عن كلّ أنواع الكسب الحرام.
ثالثا: ترك امتلاء البطن قبل وقت الصلاة.
رابعاً: تحصيل موجبات الخشوع، وهي:
1. الإيمان واليقين وزيادة معرفة الإنسان بالله تعالى.
2. التخلّص من كل ما يثبت الذهن ويشغل الفكر عن طريق قطع الصلة بينه وبين كل ما يدور حوله حال كونه في الصلاة، وهذا لا يتسنّى حتى يُعطي الصلاة حقّها، وحقّها أن تعلم أنّها وفادة إلى الله عزّ وجل حال قيامك فيها لله تعالى وتقوم فيها مقام العبد الذليل الحقير الراغب الراهب الراجي الخائف، ولن تحصل حالة الانقطاع إلا بالالتزام بالمستحبّات التي ترتبط بمقدّمات الصلاة كالوضوء حيث يؤتى بالأدعية فيه، والأذان والإقامة وغير ذلك.
3. تذكّر الآخرة وأهوالها الطامّة، فإنّ لذلك دوراً في تحصيل الخشوع.
4. الإتيان بالذكر المؤثّر في معالجة حديث النفس، وهو الإكثار من قول لا حول ولا قوّة إلا بالله كما في الحديث الشريف.
5. الاهتمام بأوقات الصلاة.
6. اختيار المكان المناسب للصلاة من حيث الهدوء وعدم وجود ما يصرف الانتباه.
7. تركيز النظر إلى محل السجدة في حال القيام والقراءة.
8. المواظبة على النوافل.
9. المواظبة على قراءة الأدعية والأذكار والتعقيبات وخصوصاً تسبيح فاطمة(صلوات الله عليها).
10. الإكثار من أكل الرمّان، إذ منْ أكل حبة من رمّان أمرضت شيطان الوسوسة أربعين يوماً كما في الرواية.
سؤال 329-بالنسبة لصلاة المسافر أيهما أثوب أن نسبح تسبيحة الزهراء ( الله أكبر __ الحمد لله ___سبحان الله ) أم نسبح تسبيحة الجبر (سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ) ؟ هذه بالنسبة للصلوات الرباعية أما بشأن الصلاة الثلاثية والثنائية فهل نسبح تسبيحة الزهراء أم تسبيحة الجبر ؟ مع التفصيل ؟؟؟
جواب 329-الأفضل العمل بكلا الأمرين(تسبيح الجبر وتسبيح الزهراء عليها السلام)، وكلاهما في حال العمل بهما له ثواب عظيم، ويؤتى بتسبيح الجبر أولاً ثم تسبيح الزهراء(عليها السلام) ثانياً. وأما بالنسبة لصلاتي الصبح والمغرب فالوارد استحباب تسبيح الزهراء(عليها السلام) واستحباب التسبيحات الأربع( إما عشراً وإما ثلاثين مرّة، وإما مائة مرّة) ولكن لا بعنوان أنّه تسبيح جبر.
سؤال 330-أنا مع زميلي في العمل صلينا مع عالم ،لكن هذا العالم عندما يكبر تكبيرة الإحرام يقول ( الله أكشبر ) لا يجيد تكبيرة الإحرام بالشكل المطلوب . فما حكم صلاتنا ؟؟
جواب 330-لا إشكال في صحّة الصلاة إذا كان الإمام عادلاً وصحيح القراءة(الفاتحة والسورة التي بعدها) وكان معذوراً في عدم إتيانه بالتكبيرة على النحو الصحيح.
سؤال 331-ما حكم صلاة ركعتي الزيارة؟
جواب 331-صلاة ركعتي الزيارة - في مورد مشروعيتها - مستحبة .
سؤال 332-لو استيقظت صباحاً والشمس طلعت منذ 10 دقائق ولم أصلّ بل واصلت نومي وقلت في نفسي( خلاص الشمس والصلاة قضاء،،، سأنام نصف ساعة أخرى ثم سأصلي ) هل أعتبر إني مستخف بالصلاة ؟ مع التوضيح ؟\
جواب 332-يمكنك قضاءها متى شأت والأولى والأحوط أن تقضيها فوراً ولا يُعتبر التأخير في القضاء استخفافاً، نعم يجب السعي للاستيقاظ مع الإمكان ولو بتحصيل ساعة منبّهة أو الطلب ممن يمكنه تنبيهك أو النوم مبكّراً لئلا يصدق التسامح والتساهل في أمر الصلاة.
سؤال 333-إذا كان المصلي في الركعة الثالثة بعد السجدتين وتذكر أنه لم يأتي بالتشهد الأول فواصل الصلاة وبعد الانتهاء سجد سجدتي السهو فهل عليه شيء ؟وماذا من المفروض أن يفعل؟ أطلب منكم ورقة عن الشكوك في الصلاة ؟
جواب 333-عليك أن تأتي بالتشهّد المنسي وبعده سجود السهو مرّة أخرى حتى ولو حصل فعل المنافي. والأحوط استحباباً إعادة الصلاة في الفرض المزبور.
سؤال 334-الصور الصحيحة من الشك في عدد الصلاة الرباعية تسع.
جواب 334- (الأولى): أن يشك المصلي بين الاثنتين والثلاث بعد أن أكمل السجدتين ، والحكم فيها هو أن يبني على أن ما بيده هي الركعة الثالثة ويأتي بالرابعة ، فإذا أتم صلاته أتى بركعة واحدة قائما، وصحت صلاته ولا إعادة عليه.
يتحقق إكمال السجدتين هنا وفي كل مورد نذكره فيما بعد ، بإتمام الذكر الواجب من السجدة الثانية، وان لم يرفع المصلي رأسه من السجود.
(الصورة الثانية): أن يشك بين الثلاث والأربع ، من غير فرق بين أن يكون قائما أم جالسا أم في غير ذلك من أفعال الصلاة ، والحكم فيها أن يبني على أن ما بيده هي الركعة الرابعة ويتم صلاته ، فإذا أتمها احتاط بالإتيان بركعتين من جلوس إذا كان قد أتم السجدتين من الركعة ، وإذا كان شكه قبل إتمام السجدتين فالأحوط له أن يأتي بركعة من قيام.
(الصورة الثالثة): أن يشك بين الاثنتين والأربع بعد إكمال السجدتين من الركعة بما تقدم بيانه ، والحكم فيها أن يبني على أن ما بيده هي الركعة الرابعة ويتم صلاته، ثم يحتاط بعدها بركعتين من قيام ، ولا إعادة عليه.
(الصورة الرابعة): أن يشك بين الاثنين والثلاث والأربع بعد إكمال السجدتين ، والحكم فيها أن يبني على أن ما بيده هي الركعة الرابعة ، فعليه أن يتم صلاته ، ثم يحتاط بعدها بركعتين من قيام يأتي بهما أولا ، ثم يأتي بركعتين من جلوس.
(الصورة الخامسة): أن يشك بين الأربع والخمس بعد إكمال السجدتين، والحكم فيها أن يبني على أن ما بيده هي الركعة الرابعة ويتم صلاته ، ثم يسجد بعدها سجدتي السهو للشك بين الأربع والخمس.
(الصورة السادسة): أن يشك بين الأربع والخمس وهو قائم قبل الركوع ، فهو -في حال قيامه- شاك في أن ما تحقق فعله منه ثلاث أو أربع ، وحكمه أن يبني على أن ما تحقق فعله منه أربع ركعات ، فيجب عليه أن يجلس للتشهد والتسليم ، فإذا أتم الصلاة أتى بركعتين من جلوس على الأحوط كما هو الحكم في الصورة الثانية المتقدمة ، ثم سجد للسهو احتياطا للقيام الزائد ، بل يتعين عليه سجود السهو إذا تلبس مع القيام بقراءة أو تسبيح.
(الصورة السابعة): أن يشك بين الثلاث والخمس وهو قائم قبل الركوع، فهو -في حال قيامه- شاك في أن ما تحقق فعله منه هل هو ركعتان أو أربع ، وحكمه أن يبني على الأربع -كما تقدم في الصورة الثالثة- ، فيجب عليه أن يجلس للتشهد والتسليم ، فإذا سلم أتى بركعتين من قيام ، ثم سجد سجدتي السهو للقيام الزائد، كما ذكرنا في الصورة السادسة.
(الصورة الثامنة) أن يشك بين الثلاث والأربع والخمس وهو قائم قبل الركوع فهو -في حال قيامه- شاك في أن ما أكمله من صلاته ركعتان أو ثلاث أو أربع ، والحكم فيها أن يبني على أن ما تحقق فعله من صلاته أربع ركعات ، -كما تقدم في الصورة الرابعة-، ويجب عليه أن يجلس للتشهد والتسليم ، فإذا سلـّم أتى بركعتين من قيام ثم أتى بعدهما بركعتين من جلوس ، ثم سجد بعدهما سجدتي السهو للقيام الزائد ، كما في الصورتين السادسة والسابعة.
(الصورة التاسعة) أن يشك بين الخمس والست وهو قائم قبل الركوع، فهو في حين قيامه شاك بين الأربع والخمس بعد إكمال السجدتين ، فيبني على أن ما أتى به أربع ركعات ويجب عليه أن يجلس للتشهد والتسليم ، فإذا سلم أتى بسجدتي السهو للشك بين الأربع والخمس ، ثم يسجد للسهو مرة ثانية للقيام الزائد ، كما ذكرنا في الصور الثلاث المتقدمة ، والأحوط استحبابا في الصور الأربع المتأخرة أن يعيد الصلاة بعد أن يأتي بعمل الشك الذي تقدم بيانه فيها.
سؤال 335-ما الفرق من كثير الشك والوسواسي تعريفاً وحكماً؟ ما حكم من نسي بعض التشهد كان نسي الصلاة على محمد وال محمد؟ ما حكم البكاء في الصلاة على سيد الشهداء؟.
جواب 335-
سؤال 336-الصلاة خلف إمام العامة , وهل توجد شرائط لصحة هذه الصلاة .
جواب 336-تجوز الصلاة خلف العامّة، ولكن لابد للمأموم أن يقرأ لنفسه إخفاتاً إن أمكنه، وإلا يقرأ في نفسه، ويجوز التكتّف إذا اقتضته التقية، كما يجوز له السجود على ما لا يصح السجود عليه عندنا إذا لم يتيسّر في مكانه ما يصح السجود عليه، فإن تيسّر وجب اختياره، ويُشترط في ذلك كلّه دخول وقت الصلاة، كما هو الحال بالنسبة لصلاة المغرب.
سؤال 337- لو نوت المرأة الإقامة في السفر وهي حائض وطهرت قبل انتهاء مدة الإقامة , هل تصلي تماماً أو قصراً ؟
جواب 337-تصلّي تماماً في الفرض المذكور.
سؤال 338- ما حكم صلاة المصلي وراء الإمام (أنا في الثانية والإمام في الثالثة) ولم ألحق على الإمام في الركوع لأني قرأت الفاتحة والسورة ولكن تداركته في السجود وأكملت معه الصلاة ؟
جواب 338-إذا ركع الإمام قبل أن يشرع المأموم في قراءة السورة أو قبل إتمام السورة، فإن أمكن للمأموم أن يُتمّ السورة أو يقرأها ويلتحق بالإمام بحيث لا يوجب ذلك له تخلّفاً مضرّاً بالمتابعة العرفية، فلا يُترك الاحتياط بالإتيان بالسورة وإتمامها إذا كان شرع فيها، والالتحاق بالإمام ولو بعد الركوع، وإن كان ذلك يوجب له تخلّفاً يضر بالمتابعة العرفية ترك السورة واقتصر على الفاتحة وحدها.
سؤال 339- ما هي شروط إمام الجماعة والجمعة كلا على حده ؟
جواب 339-يُشترط في إمام الجمعة أن يكون فقيهاً جامعاً للشرائط، وأما إمام الجماعة فيُشترط فيه أن يكون عادلاً ضابطاً لقراءته(الفاتحة والسورة) وأن لا يكون ابن زنا- والعياذ بالله.
سؤال 340- في قريتنا أحد العلماء يصلي بنا جماعة لكنه في صلاتي الظهر والعصر يجهر في التسبيح أما صلاتي المغرب والعشاء فلا يجهر، فما رأيكم في ذلك هل صلاتي فيها إشكال إذا كان الإمام يجهر بالتسبيح؟
جواب 340-يجوز الاقتداء إذا كان عادلاً صحيح القراءة، فلعلّه يُقلِّد منْ يقول بجواز الجهر بالتسبيح.