الصلاة
سؤال 1- ما هو حكم الصلاة والصوم للشخص الذي يقطع المسافة في دراسته أي أكثر من 24كم يوميًّا أو على الأقل ثلاثة أيام في الأسبوع؟طبعاً على رأي ولي أمر المسلمين سماحة السيد علي الخامنائي حفظه الله تعالى.
جواب 1- الرأي السابق لسماحة السيد(دام ظله) هو قصر الصلاة والإفطار إلا أنّه توقّف لاحقاً فبإمكان مقلديه مراجعة غيره كالسيد السيستاني فيكون تكليفك حينئذ هو إتمام الصلاة والصوم.
سؤال 2- نحن طالبات الجامعة قد خصصت لنا الجامعة مسجدا للصلاة فيه فهل يجوز للحائض دخوله والجلوس فيه,
جواب 2- نعم يجوز، لأنه مصلى وليس مسجداً.
سؤال 3- لماذا يكون موعد الأذان عندنا يختلف عن موعد الأذان لدى إخواننا السنة أي متأخرا عنهم عادة؟
جواب 3- بالنسبة لاختلاف موعد الأذان،فإنّه لا يكون إلا في وقت المغرب فقط، حيث أن المشهور عند علمائنا أنّ وقت المغرب يكون بعد ذهاب الحمرة المشرقية التي تحدث بعد سقوط قرص الشمس والفارق بينهما مقدار ربع ساعة تقريباً، وأما وقت الظهر فهو على حاله لا تغيير فيه، وهو حدوث الزوال(أول لحظة من لحظات تحرّك الشمس نحو الغروب)، وأما بالنسبة لوقت الفجر فهناك اتفاق بين المسلمين أنّ وقته هو الفجر الصادق)، ولكن لو أردنا أن نقيس درجة الفجر الصادق وأول ظهور النور الفلكي، فقد اختلف علماء الفلك المسلمين في درجة الفجر، والمشهور أنّ وقت الفجر وأول ظهور النور الفلكي يكون عند درجة( 98) ويرى ذلك من المشهور الدكتور العجيري والشيخ نصير الدين الطوسي وغيرهم. ويرى غير المشهور أنّ أول ظهور النور الفلكي يكون على(19,5) وعلى هذا معتمد تقاويم الأخوة السنة،لأن الفرق بين(18) و(19,5) يكون مقداره( ست دقائق) متقدمة، فلو كان أذان الصبح على رأي المشهور يكون الساعة الرابعة والثلث مثلاً فإنه يكون على رأي أصحاب التقاويم السنية في البحرين الساعة الرابعة وأربعة عشر دقيقة أو خمسة عشر دقيقة، وعلى كل حال: فالتقاويم لا عبرة بها سواءً كانت للشيعة أو السنة إلا إذا أورث أحدها اطمئناناً ووثوقاً للمكلّف، فإنه حينئذٍ يجوز الإعتماد عليها.
سؤال 4- ما هو الحكم الشرعي في إظهار القدم في الصلاة, ظاهرها وباطنها؟
جواب 4- إذا كان المراد من السؤال هو المرأة فإنه إن كان هناك رجل أجنبي يراها وهي في الصلاة فإنه يجب ستر القدمين ظاهرهما وباطنهما، وإلا فلا يجب .
سؤال 5- هل هناك تسليم واحد في نهاية الصلاة أو اثنين واقصد بالتسليم هنا قول السلام عليكم ورحمة الله؟
جواب 5- يخرج المصلي من صلاته بإحدى صيغتين( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) أو( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) وإذا أتى بالأولى استحب له الإتيان بالثانية،وإذا قدّم الثانية فلا يُستحب له الإتيان بالأولى، ثم إنّ اللازم الإتيان بالثانية مرة واحدة ضم معها الأولى أم لا.
جواب 7- يجوز قراءة القرآن وإظهار التجويد في الحالة المزبورة بشرط أن لا تكون القراءة مشتملة على ترقيق الصوت،قال تعالى:{فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}(الأحزاب: من الآية32).
سؤال 8- بالنسبة للقراءة عند سورة التوحيد هل يجوز العدول عن السورة بعد الشروع فيها وخصوصا بالنسبة للنوافل أو المستحبات كصلاة الغفيلة مثلا؟
جواب 8- لا يجوز العدول عن سورة التوحيد إلى سورة أخرى، هذا في الفريضة، نعم يجوز العدول عنها إذا كان ذلك في الصلاة النافلة مطلقاً.
سؤال 9- أحياناً أصلي في صلاة الجماعة والإمام يتأخر في القراءة , مثل: في الركعة الأولى والثانية من صلاة الظهر والعصر طبعاً بإخفات ، هل تبطل الصلاة مجرد ودون ذكر من المأموم؟ وهل يمكننا نسبح و‘ن كان نعم ما هي التسبيحات وكم أرددها وهل هذه الأذكار مستحبة أم واجبة؟
جواب 9- يستحب للمأموم في أوليتي الإخفاتية التسبيح من عدٍ ولا حدٍ ولا كيفية خاصة.
سؤال 10- ولو أن الواجب علي في الركعتين الأخيرتين من الرباعية أن أذكر وقمت أسبح ثلاث تسبيحات( سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله) وبعدها هل يجوز لي أن أذكر مثلها التسبيحات أم أقول سبحان الله ..سبحان الله...سبحان إلى ما لانهاية؟ وأن كان نعم ماذا أذكرها هل بالاستحباب أم شي آخر؟
جواب 10- لك أن تأتي بالتسبيح( سبحان الله) بعدد التسبيح الواجب بقصد الإستحباب العام.
سؤال 11- بعض الأحيان تفوتني ركعة أو ركعتين مثلاً: صلاة المغرب ويقوم الإمام الجماعة في إخفات في الثالثة وأنا في الثانية وهنا يجب علي أن أقرأ الحمد هل هنا أخفت أم أجهر في سورة الحمد؟
جواب 11- تخفت حتى ببسملة الفاتحة.
سؤال 12- ولو أن إمام الجماعة في الركوعين أو السجودين بدأ بالذكر ، هل يجوز لي أن أسبح من عندي تسبيحات مستحبة والإمام يتكلم في الذكر الواجب وأنا في المستحب سواء أكمل إمام الجماعة الذكر الواجب أو في النصف أو في البداية ؟
جواب 12- نعم لك ذلك.
سؤال 13- صليت جماعة وجمعة وراء شيخ وبدأ الشيخ يذكر في السجود (سبحان ربي العظيم وبحمده) ثلاث مرات، وأنا تحيرت لا أدري ما هو الذكر الواجب الذي ذكره الشيخ ماذا أفعل في هذا الحين؟ ولعله هو الأخير وأنا ذكرته الأول وهذا يدل أني تقدمت علية و تكون صلاتي باطلة؟ هل أعيدها؟ وأحياناً يسبح ثلاث تسبيحات أيضاً ، ما أفعل في جميع هذه الأذكار؟
جواب 13- لا يجب أن تأتي بأذكار السجود والركوع بعد الإمام فلك أن تتقدم عليه كما لا يلزمك الإتيان بنفس الكيفية التي أتي بها.
سؤال 14- هل القنوتين في صلاة الجمعة واجب أم مستحب؟ وأيضاً سورة الجمعة والمنافقون؟ وما هي نية الوضوء لصلاة الجمعة؟ وهل يمكننا أن نجمع الوضوء الواحد للصلاتين الجمعة والعصر؟
جواب 14- القنوتان في الجمعة مستحبان وكذا السورتان ونية وضوء الجمعة كنية وضوء غيرها ويجزي للصلاتين.
سؤال 15- عندما أدخل في المسجد وهناك جماعة ولم أعرف هم في ركعة ماذا أفعل وهم وقوف هل أقرأ أم أسكت وأركع معهم؟ ما الحل؟
جواب 15- تدخل معهم في الصلاة وتقرأ لنفسك بقصد القربة المطلقة فإذا اتضح أنهم في الأوليتين فلا يضر وإن اتضح أنهم في الأخيرتين فقد - أتيت بوظيفتك.
سؤال 16-
أ - لماذا نصلّي الفجر في وقت مبكّر صباحا قبل ارتفاع الشمس؟
ب
- لماذا نصلّي الظهر عندما تصبح الشمس في وسط من
السماء؟
ج
- لماذا نصلّي المغرب عندما تصبح الشمس تجلس أسفل في المساء؟
جواب 16- أ و ب و ج: نصلي الفجر في وقتٍ مبكر والظهر والعصر عند كون الشمس في وسط السماء والمغرب والعشاء عند غروب الشمس لأنّ الصلاة لها دور أساسي في تعبئة الروح والشعور باللذة الروحية من خلال هذا اللقاء الروحي بالله، ومن هنا دعا الإسلام لإقامة الصلاة في جميع أوقات اليوم تقريباً، فلا يبتعد الإنسان عن الله في وقت، حتى تأتيه الصلاة التي ترجعه إليه في وقتٍ آخر، وبذلك لا يخلو ذهنه من الله في أيّة لحظة، لأنّ عمق المسئولية المتصلة بالله تفرض تنمية هذا الحضور الدائم في وعي الإنسان ووجدانه، فتكون التوبة حاضرة لتطوّق المعصية، وتكون الإستقامة مواجهة للإنحراف، ويتفجّر النور ليهزم الظلام، وهكذا حتى يستطيع هذا الإنسان أن يُغيّر نفسه، ويُطوِّر حياته بين يدي الله، هذا أولاً.
وثانياً: إنّ هذه الأوقات الثلاثة وهي إدبار الليل وإقبال النهار أو العكس، واشتداد الشمس في عز النهار لها خاصيتها،حيث إنّها لها وقعها العميق في النفس، فإنّ مقدم الليل وزحف الظلام كمطلع النهار وانكشاف الظلمة،وكون الشمس في وسط السماء كلّها يخشع فيها القلب،وكلها مجال للتأمّل والتفكّر في نواميس الكون التي لا تفتّر لحظة ولا تختل مرة، وكم للفجر من آثار على النفس حينما يطلع بنداوته ونسماته الرخية، وهدوئه السارب،وتفتحه بالنور ونبضه بالحركة، وتنفّسه بالحياة، فما يكون للإنسان إلا أن يُسبّح بحمد ربّه على نعمائه وآثاره الكبرى التي لا تعد ولا تحصى.
سؤال 17- ورد في الحديث أن (الصلاة إن قبلت قبل ما سواها وأن ردت رد ما سواها) إماطة الأذى عن الطريق وتنفيس كربة المؤمن وإسعاف الجريح والبذل في الخير كلها تكون هباء منثورا؟!!!! إذاً كيف يدخل المؤمن الجنة؟ نرجو توضيح من سماحتكم.؟ما معنى (الصلاة) عندما نقول (اللهم صلي على محمد وآل محمد) وهل يستفيد النبي(ص) وأهل بيته(ع) من هذه الصلاة ؟ بمعنى آخر هل يرفع من درجته ومنزلة ما في علم الله أو في اللوح المحفوظ الذي لا يتبدل منة ولا زوال؟!أم نحن فقط المستفيدين؟ وإن يكون يستفيد ما هي الدرجة بينوا لنا وضحوا ؟ وأيضا أريد أسأل : عندما نقول في الصلاة في الفرائض وتقبل شفاعته أليس الله سبحانه أعطاه الشفاعة الكبرى في أمته إذاً لم نقول ونردد ؟! وأيضاً وقرب وسيلة؟ كل شيء بينة له من الوحي وفي القران أنة أعلى درجة في الجنة وأهل بيته الأطهار؟!وضحوا لنا ما هي الدرجة أو الدرجات التي ترفع من درجات النبي وأهل بيته(عليهم السلام) بالأمثلة ولو حسابياً أي كان؟
جواب 17- قال أحد العلماء الأعلام(حفظه الله تعالى) في تعليقه على هذه الرواية عن الرسول الأعظم(ص): "أول ما ينظر في عمل العبد في يوم القيامة في صلاته؛ فإن قُبلت نُظر في غيرها، وإن لم تقبل لم ينظر في عمله بشيء" . فالصلاة قبولها مفتاحٌ النظر في بقية الأعمال، الأعمال الأخرى ما لم تكن صلاة، أو لم تكن صلاة مقبولة كأنها لا وزن لها لفقدها الصلاحية الذاتية للنظر، ذلك لأن الأعمال الأخرى لم تنطلق من منطلق القربة إلى الله وهي مفصولة عن الصلاة،، من أهمل الصلاة لم يكن في قلبه إقبالٌ على الله، فكأنما الأعمال الأخرى على روعتها الظاهرية وحسنها في الخارج لا تملك أيّ أهلية للنظر فيها عند الله بعد أن تكون صلاة العبد غير مقبولة. وجاء عن علي عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله:"... فإن صحت نظر في عمله، وإن لم تصح لم ينظر في بقيَّة عمله" وعن الباقر عليه السلام:"... فإن قبلت قبل ما سواها".مرة نجد أن النظر في غير الصلاة متوقف على قبول الصلاة، ومرة نجد أن النظر في غير الصلاة متوقف على صحة الصلاة، ومرة نجد أن قبول ما سوى الصلاة متوقف على قبول الصلاة وهي معانٍ ثلاثة مختلفة، ويمكن أن تكون درجة القبول التي يتوقف عليها نظر بقية الأعمال هي من مستوى صحة الصلاة الذي يساوي أدنى درجات القبول، وربما كانت الصحة هنا تعني الدرجة الأولى من القبول، وهناك درجات فوقها، فتتساوى درجة القبول ودرجة الصحة المتوقف عليهما النظر في بقية الأعمال. حين نأخذ قبول الصلاة هنا بمعنى صحتها، وحين نأخذ صحتها بمعنى أدنى درجات قبولها يتم الانسجام. و قبول بقية الأعمال عند قبول الصلاة، قد يكون له هذا المعنى؛ وهو أن الأعمال الأخرى وإن كانت بمستوى أقلّ من مستوى الصلاة لكن قبول الصلاة يكون شافعاً لقبول بقية الأعمال من دون الصلاة. وكأن النقص الداخل في درجة بقية الأعمال معالج من خلال قبول الصلاة ومستواها المتقدم؛ ذلك لمركزية الصلاة في العبادات؛ ومستواها المتميّز في التشريع والله أعلم.
سؤال 18- أنا طالب في جامعة البحرين في الصخير: السؤال: هل الصلاة تكون قصراً أم لا،علماً بأني من قرية كرانة وأنا من مقلدي السيد علي الخامنائي حفظه الله ؟
جواب 18- سماحة السيد ( دام ظله) لا يرى أنَّ الدراسة بحكم العمل فيحتاط، نعم يحتاط- كما هو رأيه الأخير بعد أن كان يفتي- بالقصر والإفطار فيمكنك العدول عن سماحة السيد إلى مثل سماحة السيد السيستاني لتتم صلاتك وتصوم.
سؤال 19- أنا من سكنة منطقة الدراز وكنتُ مدرسة في نفس المنطقة، ولكن تم نقلي الآن إلى مدرسة تقع في الحد, وما أود الإستفسار عنه: ما حكم صلاتي في هذه المدرسة,هل تعتبر قصر؟ نحن نعرف أن الشهر الفضيل قد اقترب, فما الحكم في الصيام؟ مع العلم بأني من مقلدي السيد علي السيستاني دام ظله الشريف.
جواب 19- حكمك أن تصلي في مكان العمل وفي الطريق إليه تماماً ، وتصوم في الشهر الفضيل أيضاً.
سؤال 20- أود أن أعرف ما هي الأذكار التي تقال في الركعة الثالثة والرابعة (أي قبل الركوع) وأنا من مقلدي الشيخ محمد زين الدين رحمة الله عليه.
جواب 20- يجب في الركعة الثالثة والرابعة الذكر، والذكر المطلوب عند سماحة آية الله العظمى الشيخ زين الدين( قدس سره) هو أن تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله وأكبر مرة واحدة، أو أن تقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ثلاث مرات بدون إضافة الله أكبر.
سؤال 21- ما حكم المسافة التي نقضيها في وقت الصيام من المنزل إلى جامعة الصخير أو من جامعة المدينة للصخير مع العلم بأننا في قرية تقع في شمال قرى البحرين(عند شارع البديع)مرجع التقليد الأول (الشيخ محمد أمين زين الدين) والشخص الثاني (السيد علي السيستاني دام ظله.
جواب 21- تتمين الصلاة وتصومين على رأي سماحة الشيخ زين الدين وسماحة السيد السيستاني.
سؤال 22- عند صلاة الجماعة وتسبقني ركعة أو ركعتين مثل : صلاة المغرب والإمام الجماعة في الثالثة وأنا في الثانية وهنا يجب عليّ أن أقرأ الحمد وسورة هل هنا أخفت أم أجهر؟ المقلد زين الذين(رحمة الله).
جواب 22- يجب قراءة الفاتحة والسورة التي بعدها وإذا لم يمهلك الإمام لقراءة السورة اكتفيت بالفاتحة، ويجب الإخفات حتى في البسملة.
سؤال 23- أريد نصيحة للمجتمع البحريني ، في شأن صلاة الجماعة حيث انهم لا يعرفون مدى ضرر وضع الهاتف النقال يرن أثناء الصلاة مما يؤدي إلى عدم الاستقرار أثناء الصلاة ، خاصة أن صوت الرنين بعضها تكون كالموسيقى أثناء صلاة الجماعة. و في حديثنا معهم نجدهم يقولون انهم ينتظرون مكالمات مهمة جدا ، ولا يدرون أن أثناء الصلاة والتوجه إلى الرب في المسجد يجب علينا أن ننسى مشاكل الدنيا. فأرجو من سماحتكم تبيين مدى ضرر جلب النقال أثناء الصلاة مما ننتفع و ينتفع منها الجميع حيث سيطبع و يلصق في المساجد البحرين.
جواب 23- لا شك وأنّ للصلاة حرمة كبرى ومراعاتها واجب ،كما أن على المصلي أن يرفع جميع الشواغل عن قلبه ، ففي الحديث الشريف" ليس لك من صلاتك إلا ما أقبلتَ على الله بقلبك فيه"، كما أن للمسجد حرمة عظمى ينبغي على المؤمنين الإهتمام بقداسته، وحمل النقال دون غلقه أو إخفاء للصوت يتنافى مع الإهتمام بقداسة بيوت الله مع العمد أو الإهمال.
سؤال 24- هل يجوز الصلاة بملابس كتب عليها باللغة الإنجليزية من دون أن تفهم ما هو مكتوب على الفانيلة أو البنطلون؟
جواب 24- نعم تجوز الصلاة فيها.
سؤال 25- سألت سماحتكم عن صلاة الجمعة لسماحة آية الله العظمى الشيخ محمد أمين زين الذين(رحمة الله) وقلتم يجوز بالنسبة لوضع البحرين ولكن لا يجوز الإتمام بصلاة العصر مع الإمام الجمعة ما لم يصلي الإمام الجماعة صلاة الظهر وعند مراقبة الشيخ رأيته لم يقم لصلاة الظهر. وعندي سؤال هل يجب أن أعيد صلواتي التي صليتها معه جهلاً بالحكم مند حوالي سنتين؟
جواب 25- صلاتك صحيحة فيما لو لم تأت بزيادة مغتفرة للجماعة.
سؤال 26- أريد الاستفسار عن القراءة الآتية هل هي صحيحة أم غير صحيحة وهى قوله سبحانه وتعالى ( اهدنا الصراط المسطقيم).
جواب 26- القراءة غير صحيحة، والصحيح هي( المستقيم) بالتاء لا بالطاء.
سؤال 27- إذا أحد صلا جماعة والشيخ معروف عنه زين وأحد يصلي ورائه منفرد هل يجوز أو لا يجوز؟
جواب 27- تشكل الصلاة الفرادى في مسجد فيه جماعة فيما إذا كانت الصلاة تمثِّل هتكاً لإمام الجماعة.
سؤال 28- أنا أسكن في منطقة لا يوجد بالقرب منا مسجد للشيعة لذلك لا نسمع الأذان فهل نصلي مع أذان الأخوة السنة ؟ وما حكم ذلك في شهر رمضان المبارك ؟ وإذا كان ذلك غير جائز فهل علي إعادة كل ذلك من صلاة وصيام ؟
جواب 28- لا تصح الصلاة إلا بعد إحراز دخول وقت الصلاة. ولا يجوز الإفطار في شهر رمضان إلا بعد إحراز دخول وقت صلاة المغرب. ويجب إعادة الصلاة فيما إذا أتى بها المكلّف قبل وقتها. وكذا يجب قضاء الصوم إذا تبيّنَ كون الإفطار قبل دخول وقت صلاة المغرب.
سؤال 29- أ.ما حكم المريض إذا صلى وفي ثيابه دم من أبرة أعطيت له ؟ علماً بأنه لا يعلم عنه شيء؟
ب.ما حكم من صلى (وهو مريض) وفي ثيابه أثر غائط ؟ علماً بأنه لا يعلم عنه شيء؟
جواب 29- صلاته في الفرضين صحيحة.
سؤال 30- فاتني من الصلوات الكثير حتى اصبح همي الوحيد أبكي لا أدري كيف أقضي صلواتي! حتى سمعتُ عن الصلاة الخمسين ركعة، فهل تلك الصلاة تكون عوضاً عن كل الصلوات التي فاتتني و التي تكون ليلة الاثنين؟
جواب 30- لا يكتفى عن قضاء الصلوات الفائتة بما ذكرتِ.
سؤال 31- هل تجوز الصلاة في حالة عدم الإستقرار مكان المصلي كالقارب في البحر حيث قوة الأمواج التي تمنع المصلي من الوقوف ؟ أم أنه يصليها بعد وصوله إلى اليابسة بلحاظ أن وقت الصلاة قد يفوت ؟
جواب 31- من شرائط صحة الصلاة استقرار المصلي فضلاً عن وقوفه فإذا لم يستطع الوقوف أولم يستطع على حفظ استقراره فيلزمه تأخير الصلاة إلى حين وصوله لليابسة وليجهد أن لا يوبق دينه بتواجده في عرض البحر بحيث لا يمكنه الصلاة بشرائطها إلا على اليابسة. لكن لو اتفق ذلك فله أن يصليها واقفاً ما أمكن.
سؤال 32- في مجمل الأسئلة السابقة سئلتُ عن صلاة الجمعة هل هي واجبة عند آية الله العظمى محمد أمين زين الذين(قدس سرة) وكان الجواب لا تجب إلا في وجود الفقيه، ونحن الآن في البحرين لم يوجد الفقيه، ما أفعل في مقتضى الفرض؟
جواب 32- يجوز لك أن تصلي الجمعة برجاء المطلوبية في حال عدم وجود الفقيه، وليس لك أن تأتم به في صلاة العصر إذا لم يصلِّ الإمام المقيم للجمعة صلاة الظهر، وإنما تصليها معه متابعة، وأما إذا صلاّها{ الظهر} جاز الإئتمام به في صلاة العصر.
سؤال 33- ما هي المسافة المقدرة بالكيلو متر بين الشخص ووجوب إقامة صلاة الجمعة ، والبعد بين الجامع إلى الجامع؟؟
جواب 33- المسافة هي فرسخ واحد وهي تعادل تقريباً خمسة كيلوات ونصف.
سؤال 34- ما الحكم في شخص أجنب من حلال أو حرام وقام بالفرائض جهلاً بالحكم من صلاة وصوم ولو أنه أجنب متعمداً في شهر الصيام ما الحكم في الحالين؟
جواب 34- عليه أن يعيد الصلوات التي صلاها بغير غسل وأما بالنسبة إلى الصوم فهو صحيح ولا يجب عليك القضاء. وإذا أجنب في نهار شهر رمضان فعليه الكفارة إذا كان عن علم وتعمّد وهي عبارة عن صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً، فيتخيَّر المكلَّف بين هاتين الخصلتين إذا كانت الجنابة عن حلال، وأما إذا كانت عن حرام فعليه أن يأتي بجميع الخصال الثلاث المتقدِّمة على الأحوط وجوباً، بل تثبت الكفارة في الحالة حتى لو كانت عن جهل بمفطريته كما هو مختار البعض من الفقهاء.
سؤال 35- امرأةٍ ظهر شعرها في أثناء الصلاة، ولم تستره جهلاً أو شكاً في الحكم؟وأيضاً لو أنَّها علمت بعد انفتالها من الصلاة ما الحكم في كلتا الحالين؟
جواب 35- في الصورة الأولى وهي المرأة التي ظهر شعرها في أثناء الصلاة ولم تستره جهلاً بالحكم ففي هذه الصورة تكون الصلاة باطلة. وأما الصورة الثانية وهي إذا كان العلم بعدم الستر كان بعد الصلاة ففي هذه الصورة تكون الصلاة صحيحة.
سؤال 36- هل تصح الصلاة في لبس الحزام أو حمل المحفظة فيما أنه مستورد من( الغرب)،ولم يعلم بتذكيتها؟وأيضاً بشأن لبس النعل أو الأحذية هل تنجس ذلك بملامسة الماء أو العرق؟ وإن كان الجواب بنعم ما الحكم في الفرائض التي صلاها جهلاً في الحكم؟ وهل يجب عليه تطهير مثلاً موضع ملامسة المسجد؟
جواب 36- لا تجوز الصلاة فيما لا يحرز تذكيته وإن حكم عليها بالطهارة كما إذا احتمل تذكيتها فلذلك لبس النعل والأحذية لا تنجس ما يلاقيها- مع وجود الرطوبة المسرية- من بدن وغيره إذا احتمل بأنَّ الغرب قد أخذها من الدول الإسلامية. وأما حكم الصلوات السابقة فهي محكومة بالصحَّة. وأرض المسجد محكومة بالطهارة هي الأخرى.
سؤال 37- لدي سؤل حيرني وبات يؤرقني.،سؤالي هو لقد انقطعتُ عن أداء الصلاة لفترة طويلة ما بين خمس سنوات تقريباً بسبب أصدقاء السوء الذي وفقني الله لتركهم، ولكن لا أعرف كم من الصلوات علي؟ وهل علي قضائها ؟ وأنا الآن أحاول أن أكون خاشعاً في صلاتي، ولكن دائم التفكير في همومي ومشاكلي، فلا أعي ماذا أقول وما أفعل فهل صلواتي مقبولة أم علي قضائها؟ وماذا أفعل لأتمكن من أن أخشع في الصلاة وأفكر في ربي ؟؟؟
جواب 37- أخي وفقك الله وزادك هداية:يلزمك قضاء الصلوات الفائتة وإذا تردد عدد الفائت من الصلوات بين الأقل والأكثر فيقتصر على قضاء الأقل، مثلاً دار أمر الفائت من الصلوات بين أن يكون صلوات خمس سنوات أو أربع سنوات ونصف فيكفي أن تقضي صلوات خصوص الأربع سنوات والنصف فقط،وتوجيهي إليك أن لا تربك وضعك بمزايدة القضاء فاسعى أن تقضيها شيئاً فشيئاً واقتصر على خصوص المقدار الواجب، فصلِّ بلا أذان ولا إقامة واقتصر على الذكر الواجب في الركوع(سبحان ربي العظيم وبحمده) وفي السجود( سبحان ربي الأعلى وبحمده) وفي التشهد( بالشهادتين والصلاة على وآله).ولتعلم أنك بعين الله سبحانه إذ قد وفقك لدينه والصلاة فلا تشغل بالك إلا بما هو آتٍ.
سؤال 38- أنا على تقليد الشيخ زين الدين 0قدس الله نفسه الزكية السؤال :- هل يجوز لي السجود على الكاربت ( السجاد ) إذا كان هناك احتمل الضرر على النفس . ولو كان من باب التقية، كما هو معروف حصول هذه الأمور في الحرم المكي والمسجد النبوي. وهل تكون الصلاة صحيحة .
جواب 38- السجود على السجَّاد في الحرم المكي والحرم المدني غير جائز إذا كان هناك ما يصح السجود عليه فيهما، نعم إذا لم يوجد ما يصح السجود عليه وخاف على نفسه من الضرر لو أبرز ما يصح السجود- صلَّى في المكان الذي يوجد به ما يصح السجود عليه كالفندق مثلاً.
سؤال 39- عند سجود شخص في الصلاة مرتين بدون اختيار ، بمعنى آخر عند السجود سريعاً ترتفع الجبهة عن التربة إكراهاً وتعيد مرة ثانية؟
جواب 39- تحتسب سجدة واحدة ولكن إن أمكنه أن يضبط نفسه عن العود ثانية فليفعل ثم يجلس ثم ليعود للسجود ثانية.
سؤال 40- إذا أدرك المأموم ثانية الإمام فكيف تكون هيئة جلوسه(متابعاً) للتشهد بعدها وبعد فراغ الإمام من الرابعة؟
جواب 40- يجلس متجافياً وكيفيته أن يعتمد على اليدين ويرفع الركبتين قليلاً عن الأرض.
سؤال 41- إذا تابع الإمام في التشهد بعد ركعته الرابعة على الكيفية التي ستذكرونها فهل تجب متابعته إلى أن يفرغ من السلام الواجب أم أنه يجوز قيام المأموم لرابعته بمجرد ابتداء الإمام بالسلام؟
جواب 41- يجب متابعة الإمام إلى أن يسلم ولو بالصيغة الأولى من الواجبة وهب قول لسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ويجوز للمأموم أن يقوم قبل ذلك إذا لم يكن من نيته الإنفراد أول الصلاة. ثم إنه لا يجب عليه التجافي في التشهد الثاني.
سؤال 42- إذا كانت الصفوف غير متراصة كما يحدث ذلك أحيانا عندنا حتى أنكم ترون موضع سجود بعض أفراد الصفوف المتأخرة مقابلا للفجوات التي بين المصلين في الصفوف المتقدمة.. فهل يتحقق الإقتداء جماعة في هذه الصورة
جواب 42- نعم يتحقق الإقتداء في هذه الصورة
سؤال 43-هل يجوز للمرأة وخصوصاً إذا كانت معروفة بالورع والتقوى أن تصلي بالنساء جماعة؟
جواب 43- لا بأس بذلك في مفروض السؤال.
سؤال 44-وهل يجوز لنا أن نصلي وراء شخص غير العالم أو الشيخ ولكنه شخص موثوق وتقي كالأستاذ عبد الوهاب حسين؟
جواب 44- لا يشترط في إمام الجماعة أن يكون من طلبة العلوم الدينية.
سؤال 45-إذا نسيت قراءة التشهد في الركعة الثانية من صلاة الظهر ولكني عندما وقفت تذكرت ذلك فهل أجلس وأتشهد أم علي إعادة الصلاة؟
جواب 45- نعم تجلسين وتأتين بالتشهد.
سؤال 46-ما هو حكم السجدة الموجودة في بعض الآيات في القران الكريم ؟ وكيفيه السجود.
جواب 46- يجب سجود التلاوة عند قراءة أو استماع الآية الأخيرة من سورة العلق أو النجم أو الآية(15) من سورة السجدة، أو الآية(38) من سورة فصلت. وبقية موارد السجود مستحبة، وكيفيته: ككيفية سجود الصلاة من جهة كونه على المساجد السبعة ووضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها، وهناك خلافٌ في لزوم الذكر فيها وعلى كل تقدير فيكفي فيها ذكر سجود الصلاة ( سبحان ربي الأعلى وبحمده).
سؤال 47-ما حكم صلاتي في منزل والد خطيبي(بوجود عقد) مع العلم إنّه متوفى وله من الأبناء القاصر وغير القاصر؟, وهل يجوز لنا السكن في هذا المنزل كون خطيبي يملك غرفة وعليها فاتورة كهرباء وماء خاصة بها ؟ بأنها كان يتوجب دفع إيجار شهري، فهل يجوز تأجيل دفعه إلى حين تواجد المال؟
جواب 47- لما كان للقاصرين حصصٌ من المنزل فلا يسوغ حتى لغير القاصرين من الورثة فضلاً عن مثلك- أن يتصرَّف في المنزل إلا بعد إصلاح الأمر، ويكون بمراجعة وكيل الحاكم الشرعي فيما إذا لم يكن للقاصرين ولي شرعي.
جواب 48- لا علاقة بين قبول الصلاة وبين إطالة الأظفار وعدمه، بل ورد ما يدل على استحباب ترك النساء شيئاً من أظفارهن، فعن أبي عبد الله(ع) في رواية معتبرة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) للرجال: قصّوا أظافيركم، وللنساء: اتركن من أظفاركن؛ فإنَّه أزين لكنّ{ الوسائل ج2 /134 باب 81 من أبواب آداب الحمام ح1}، وهذا لا يعني أن تترك الأظفار بنحوٍ تبدو محلاً لتجمّع الأوساخ فإنَّ النظافة أمرٌ مطلوب سيما فيما إذا كانت تلك الأوساخ متزايدة بحيث شكَّلت حاجباً دون وصول الماء في الوضوء إلى البشرة الظاهرة, ففي هذه الحالة سيـبطل الوضوء وستبطل الصلاة فضلاً عن عدم قبولها.
سؤال 49-أنا أم لسبعة أطفال حالياً، لقد كنتُ في صغري من غير المهتمين بأداء الصلاة بصورة جيدة، وذلك جهالة مني وقلَّة وعي، نتيجة لقلة التوعية الدينية في تلك الفترة والآن والحمد لله -أي بعد ما تزوجتُ- أدركتُ خطأي نتيجة لزيادة التوعية وكثرة المحاضرات وأتمنى معرفة إن كان عليَّ شئ أم لا تجاه الله ونفسي؟
جواب 49- الصلوات التي تتيقّنين بفواتها وتركها يجب عليكِ قضاؤها وأما المشكوك فيه بين الأقل والأكثر فيقتصر فيه على المقدار الأقل، ومثال ذلك: أنَّكِ لو شككتِ أنًَّه قد تركتِ من الصلوات شهراً أو شهرين، فإنَّه يجب قضاء مقدار شهر من الصلوات فقط لأنه المتيقَّن ولا يجب قضاء شهرين وهو المشكوك.
سؤال 50- هل السجود عند قراءة آية السجدة واجب؟ هل هناك ما ندعو به عند السجود في تلك الحالة؟ علماً بأنني من مقلدي سماحة الشيخ محمد أمين زين الدين.
جواب 50- يجب سجود التلاوة عند قراءة أو استماع{ وكذا سماع على الأحوط} الآية الأخيرة من سورة العلق أو النجم أو الآية(15) من سورة السجدة أو الآية(38) من سورة فصلت. وبقية موارد السجود مستحبة. ومن الصور التي يلزم الإتيان بها في ذكر سجود التلاوة (على الأحوط):{إلهي آمنا بما كفروا، وعرفنا منك ما أنكروا، وأجبناك إلى ما دعوا إلهي العفو العفو} وله أن يكتفي بذكر سجود الصلاة .
سؤال 51-هل تعتبر الصلاة في بيت الزوج في فترة الخطوبة - حيث أن مكوثها فيه ليس دائماً قصراً أم تماماً في حال ما إذا كانت المسافة بينه و بين بيت أبيها مسافة سفر ؟
جواب 51- تصليها قصراً.
سؤال 52-لقد سألتني إحدى الصديقات هذا السؤال:(ما عقاب من كان يصلي لفترة ومن ثم انقطع عن الصلاة لفترة ولكنه عاد وانتظم, تاب واستغفر ربَّه؟ وهل سيسقط عنه العقاب إذا أدى فريضة الحج؟) أنا لم أستطع الإجابة على هذا السؤال لأنني بصراحة لا أستطيع أن أبدي رأيي من دون أدلة,ولذلك أتمنى أن أجد الإجابة هنا...
جواب 52- إذا تاب العبد ورجع إلى ربِّه {سبحانه وتعالى} تاب الله عليه:{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ } (البقرة: 222) ويسقط عنه العذاب. ولا بد من قضاء الفائت من الصلوات ولو بالتدريج ولا ينبغي منها أن تربك وضعها بالقضاء المستغرق لجميع الوقت. والله الهادي.ولتعلمي أخيراً أن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
جواب 53- لا يجب السجود فيما إذا كان الإستماع أو السماع من الشريط.
سؤال 54-تقام صلاة الجمعة في البحرين بإمامة سماحة الشيخ عيسى أحمد قاسم فهل هي مجزية أم لا؟
جواب 54- أكثر الفقهاء على إجزاء صلاة الجمعة عن الظهر.
سؤال 55-أنا من مقلدي سماحة الشيخ زين الدين: هل تجزي صلاة الجمعة في البحرين عن صلاة الظهر؟
جواب 55- يشترط الشيخ { رضوان الله عليه} في مُقيم الجمعة أن يكون فقيهاً ولا يكفي عنده تجزئ الفقاهة{على الأحوط وجوباً}.
سؤال 56-لقد سمعت اليوم في المسجد إمام صلاة يقول في السجود:
سبحان الله وبحمده 3 مرات و اللهم صل على محمد وآل محمد فقط ولم يقل سبحان ربي الأعلى هل هذا صحيح وأنا لا أعرف من هو الإمام
جواب 56- اللازم في سجود الصلاة الواجبة إما{ سبحان ربي الأعلى وبحمده} مرة واحدة. وإما{ سبحان الله} ثلاثاً وإما مطلق الذكر بشرط أن يكون بقدر "{ سبحان الله}"
سؤال 57-في إحدى المحاضرات الموجودة على الإنترنت في موقع ( شبكة الشاعر الإسلامية) للشيخ حبيب الكاظمي ، يتحدث فيها عن الدعاء والقنوت في الصلاة ، يقول أن من ترك القنوت في الصلاة فصلاته صحيحة لكنها غير مقبولة عند الله تعالى. ويعقب على ذلك بقوله أن هناك شروطا لصحة العمل وشروطا لقبول العمل. فهل ما ذكره صحيح ؟؟
جواب 57- الإلتزام بالقنوت من المستحبات، فلو تركه المكلَّف لا تبطل الصلاة، وينقص من ثواب الصلاة، ولا علاقة لترك القنوت بقبول الصلاة وعدمه. وقد يريد الشيخ من عدم قبول الصلاة عند ترك القنوت: نقصان الثواب كما أشرنا إليه
سؤال 58-هل يجوز لي الصلاة في منزل والد خطيبي مع العلم أن له من الأبناء القاصر وغير القاصر؟
جواب 58- إذا كان والد خطيبكِ حيَّاً جاز فعل الصلاة في منزله، وإذا كان ميِّتاً فيحتاج ذلك إلى أخذ إجازة من الفقيه أو وكيله في التصرّف بالصلاة في ذلك المنزل فيما إذا لم يتم إصلاح أمر سكنى البالغين وتصرفاتهم في المنزل شرعاً.
سؤال 59-في منطقتنا تم افتتاح مسجد جديد قبل أسبوع تقريباً و الاخوة لهم الشكر القائمين على بناء المسجد و ضعوا جدول لائمة الصلاة في هذا المسجد و لكن تفاجئنا بان أحد الأئمة ليس بطالب علم أي غير روحاني وإنما هو مدرس في إحدى المدارس الحكومية و لكن الأخوة يشهدون له بالالتزام و الورع . ولكن أحد الاخوة المتواجدين في المسجد يقول بأنَّ السيد الخامنائي{حفظه الله} لا يجوز الصلاة إلا وراء الروحانيون أي طلبة العلوم الشرعية . هل هذا صحيح ؟ و هل يجوز الاقتداء به ؟
جواب 59- إذا كان في تلك الليلة قد حضر طالب علم يتوفَّر على شرائط إمام الجماعة فلا يجوز الصلاة خلف غيره، وإذا لم يكن حاضراً فيجوز وهذا هو رأي السيد الخامنائي.
سؤال 60-ما الحكم عند لحوقي بإمام الجماعة وهو في الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية أشرف أن يركع أو هو في أثناء الركوع ؟
جواب 60- عليك أن تكبِّر وتلتحق بالإمام وتسقط القراءة عنك في الركعة التي التحقتَ بها مع الإمام في الركوع، وأما الركعة الأخرى فتأتي بالقراءة.
سؤال 61-كم المسافة التي يجب أن تكون بين الصفوف الجماعة؟
جواب 61- يشترط أن لا تتباعد الصفوف أزيد من مسقط رجل في سجوده.
سؤال 62-هل يجوز لي في صلاة الجماعة أن أسبح تسبيحات مستحبة قبل الإمام؟
جواب 62- يجوز ذلك.
سؤال 63-هل تجب سجدتي السهو مباشرة أي بدون تكلم من فور انتهاء الصلاة؟ ولو تركت سجدتي السهو لعدة أيام هل تجب في ذمتي القضاء؟ وعلى ذلك هل تصح الصلاة . وما هي الصيغة التي تجب أن تقال؟؟.
جواب 63- نعم يجب الإتيان بسجدتي السهو فوراً، وإذا تركتها وجب عليك قضاؤها على الأحوط، والصيغة التي تقال:{ بسم الله وبالله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، بسم الله وبالله والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته{ فمرَّة بدون الواو ومرَّة معها.
جواب 64- صلاة الجمعة والعيدين واجبة بشروطها ومن شروطها وجود الفقيه الجامع للشرائط إذا أقامها.
سؤال 65-يتعلق بتاركي الصلاة في المساجد: حيث أعرف أشخاصاً لا يصلون في المساجد أبداً ومنهم من لا يصلي أصلاً، حيث أنهم متزوجون ولديهم أبناء وهم عاقلون ولا ينقصهم أي شيء ، يتركون الصلاة هكذا فقط. السؤال : كيف نتعامل معهم في الحياة الاجتماعية؟ لا اقصد إقناعهم بأهمية الصلاة لأنهم يعرفون أهميتها، ولكن أقصد مجالستهم ومخالطتهم كأي إنسان آخر أخالطه اجتماعياً. حيث إني سمعت أنَّ الرسول قد أمر بإحراق بيت أهله لا يحضرون الجماعة في المساجد، فما بالك بمن لا يصلي أبداً أو بمن لا يحضر المسجد أبداً.؟؟
جواب 65- يجب الأمر بالمعروف لهؤلاء إذا كان احتمال للاستجابة من قبلهم حاصلاً، والأمر بالمعروف يأخذ أشكالاً كثيرة ولا يقتصر على نوع واحد معيَّن، وأما مع عدم احتمال الإستجابة فإنَّ للفقهاء نظرة في هذا المجال وهي أنَّه إن كان هؤلاء الناس من الناس العاديين{ أصحاب المعاصي فقط} فهؤلاء لا يقاطعون مقاطعة تامة وإنَّما مقاطعة جزئية بحيث لا تتعامل معهم معاملة الأخيار وأن لا تجعله من المخالطين لك، وأما إن كانوا من المنظِّرين لترك الصلاة ومن الفسقة الملحدين فهؤلاء يقاطعون مقاطعة تامة إن لم تنجح معهم أية وسيلة من الوسائل المعتمدة في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
سؤال 66-هل يعتبر قول (الصلاة والسلام على رسول الله ) في أحاديثنا من قبيل الصلاة البتراء المنهي عنها ، وهل يمكن اعتبار الاقتصار على ذلك دليل على عدم الولاء لأهل البيت والإخلاص لهم ؟؟؟
جواب 66- هذا فرد من أفراد الصلاة البتراء، بل لا تتأدَّى وظيفة الصلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله) إلا بضمّ الآل (صلوات الله عليهم) والإقتصار عليها ليس دليلاً على عدم الولاء لأهل البيت. نعم لا يبعد أن يكون ترك ضم الآل (صلوات الله عليهم) رغبةً عنه- محرَّماً.
سؤال 67-أنا إذا أصلي معظم الصلوات أنسى القنوت وسجدة وخصوصاً صلاة الظهر انسى؟
جواب 67- إذا نسيت السجدة في الصلاة وفات موضع تداركها فاللازم قضاؤها بعد التسليم ثم الإتيان بسجدتي السهو.
سؤال 68-شخص عليه فوائت من الصلاة لا يعلم عددها، هل يجب عليه الترتيب مثلاً: الصبح،الظهر،العشاء؟
جواب 68- يجب الترتيب في المترتبتين من الأصل وهذا لا يكون إلا في الصلاتين من يوم واحد كالظهر والعصر، وأما العصر والعشاء من يوم واحد فلا يجب الترتيب.
سؤال 69-أود أن استفسر عن حكم شخص ترك الصلاة والصيام لمده تزيد عن 17 سنة فهل يعيدهم وكيف يمكنه معرفة عددهم؟
جواب 69- نعم يجب عليه قضاؤهما، ويكتفي بقضاء المتيقَّن دون المشكوك، بمعنى أنَّه لو كان متيقّناً مثلاً بفوات مائة صلاة( المتيقنة)، وشاكَّاً بفوات عشرين صلاة زيادة على المائة المتيقنة، فإنَّه في هذه الحالة يكتفي بقضاء المتيقن، والكلام هو الكلام بالنسبة إلى الصوم.
جواب 78- القنوت مستحب في جميع الصلوات من فرائض ونوافل، إلا صلاة الشفع فقد اختلف الفقهاء في استحبابه فيها ولكن يجوز لك أن تأتي به في هذه الصلاة وذلك برجاء المطلوبية ويتأكَّد استحباب القنوت في الصلوات الجهرية وخصوصاً صلاة الصبح وصلاة الجمعة، هذا على رأي الأكثر من الفقهاء، وأما الرأي الآخر فقد قال بأنَّ الأحوط عدم ترك القنوت في الصلوات الجهرية.
جواب 79- الأذان والإقامة من المستحبات الأكيدة، ويتأكَّدان أكثر في حقِّ الرجل، والإقامة أكثر تأكداً من الأذان.
سؤال 80- ما مدى جهر الرجل في صلاته وهل يجب أن يكون الجهر واضحاً؟
جواب 80- الجهر هو أن يظهر جوهر الصوت بحيث يُقال جهر، ولا عبرة بسماع من بالجانب وعدمه، ولا يكفي الصوت المبحوح.
سؤال 81- هل يجوز الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عند السماع قلبياً دون التلفظ بها جهراً؟
سؤال 82- عند الشك الكثير والدائم في الصلاة هل تكون إعادة الصلاة عند كل مرة ؟(حسب فتاوى السيد محمد حسين فضل الله)
جواب 84- إذا كانت الغازات تخرج بشكلٍ مستمر فيجب عندئذٍ على المكلَّف أن يتوضَّأ ويُصلّي، ويجوز له أن يجمع بوضوء واحد بين صلاتين أو أكثر، لأنَّه بحكم المتطهِّر، يمارس كل ما يمارسه المتطهِّر، إلا أن يحدث بحدث آخر من نوم ونحوه أو يشفى، ولو يوماً واحداً، بحيث يخرج منه البول والغائط حسب المعتاد والمعروف، فإنَّه حينئذٍ يجب عليه التعامل مع الحالة الجديدة كما هو شخص عادي.
جواب 87- المقصود من الوجوب التعييني ما يقابل الوجوب التخييري وهو-أي الأخير- أنَّ المكلَّف في ظهر يوم الجمعة يُخيَّر بين أن يأتي بصلاة الظهر أو يأتي بصلاة الجمعة ولا يلزم بإتيان صلاة الجمعة، وأما الوجوب التعييني فإنَّه لا يُخيَّر بين الصلاتين وإنما يتعيَّن عليه أ ن يأتي بصلاة الجمعة.
سؤال 88- لقد أصبح لي مدة لم أصل فيها ومن بدايتي للصلاة عرفت أنَّه يجب أن أقضي الصلوات السابقة وجمعتهم وهم حوالي 1200 ركعة فهل أقضيها في اليوم ركعتين؟
جواب 88- يجب عليك قضاء الصلوات كما هي ،فيجب قضاء صلاة المغرب مثلاً ثلاث ركعات وهكذا، وليس للقضاء وقت محدَّد، فيمكنك القضاء في أي وقت ويجب عليك الترتيب بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا كان الفائت من تلك الصلوات من يوم واحد.
سؤال 89- لو صلت المستحاضة فرضين بوضوء واحد جهلاً أو نسياناً فما الحكم بحسب فتوى الشيخ حسين العصفور رحمه الله؟
جواب 89- يجب عليها إعادة الصلاة الثانية، لأنَّ الوضوء شرط أساسي في صحَّة الصلاة الثانية، كما في الصلاة الأولى.
سؤال 90- أنا طالبة جامعية من سكنة عالي (الإسكان) وأدرس بفرع الصخير وقد اضطررتُ للمبيت عند خالي بالمحرق (سماهيج) لمدة يومين صليتُ خلالها صلاتي قصراً .. لكنني كنت أحتار كيف أصلي صلاتي بالجامعة آنذاك وقد صليتها تماماً فهل صلاتي صحيحة وماذا عليَّ أن أفعل إن كانت خاطئة ؟
جواب 90- صلواتكِ صحيحة.
جواب 91- كلا الفرضين جائز.
سؤال 92- هل الركوع في الصلاة يكون على الركبة أم فوق الركبة؟ وإذا كان فوق الركبة فإني كنت أضع يدي على ركبتي في الركوع فهل صلاتي باطلة؟
جواب 92- الركوع يتحقَّق بمجرَّد الإنحناء بحيث تصل اليدان إلى الركبتين، وأما أصل وضع اليدين فلا يجب وإنما يستحب، والمرأة يستحب لها أن تضع الكفين على فخذيها حال الركوع.
سؤال 93- هل تجوز الصلاة في مكان يباع و يشرب فيه الخمر والكحولات مع العلم بأنه يوجد مصلى خاص للصلاة ؟
جواب 93- تكره الصلاة في البيت الذي فيه الخمر أو المسكر.
سؤال 94- هل يجوز أن يقرأ المرء البسملة قبل التسبيح في الركعة الثالثة والرابعة، وما هو حكم من عمل بذلك؟
جواب 94- البسملة في هذا المورد غير موظفة، ولكن الإتيان بها بقصد القرآنية لا الجزئية غير ضائر، والصلوات السابقة صحيحة.
سؤال 95- ما حكم من ترك الصلاة متعمداً ويريد قضاءها وهو لا يعرف عددها؟
جواب 95- يقضي المقدار المتيقن وأما المشكوك فلا يجب قضاؤه، فمثلاً لو تردَّد مقدار الفائت من الصلوات بين شهرٍ أو شهرين فيجب عليه قضاء مقدار الشهر فهو المتيقن ولا يجب عليه قضاء الشهر الثاني(المشكوك).
سؤال 96- هل يجوز الصلاة بالبرمودة فوق الركبة؟
جواب 96- نعم يجوز ،ولكنه خلاف الإحتياط الإستحبابي القاضي بستر ما بين السرَّة والركبة.
سؤال 97- أنا دائماً في الصلاة يراودني الشك في عدد الركعات وحتى لو أصلي جماعة أشك في عدد الركعات فما هو الحكم علماً بأني من مقلدي الشيخ محمد أمين زين الدين (رحمة الله علية) ؟
جواب 97- حكمكَ أن تبني دائماً على الأكثر، إلا إذا كان الشك بين الرابعة والخامسة فتبني على الأقل.
سؤال 98- أريد الاستفسار عن مسألة الصلاة في الغرفة التي كانت مطبخ قيل لي لا يجوز الصلاة فيها لأنها كانت بيت النار؟
جواب 98- لا بأس بالصلاة في الغرفة المذكورة.
سؤال 99- دائماً يتوجَّب عليَّ قضاء بعض الفرائض مثل فرض صلاة المغرب أو الظهر وذلك بسبب ضيق الوقت عليَّ في العمل .. حيث إنَّني أتخذ انتهاء وقت الفرض المقضي هو وقت دخول الفرض التالي أي أقضي المغرب بعد أذان العشاء وهكذا في الفرائض الأخرى فهل هذا التوقيت صحيح..؟؟وما رأيكم ووجهة نظركم في الموضوع الأسبق؟؟؟
جواب 99- ما ذكرته غير صحيح فإنَّ وقت المغرب وكذا العشاء معاً يمتد إلى انتصاف الليل لغير المضطر ويمتد إلى طلوع الفجر للمضطر.ووقت الظهر وكذا العصر يمتد إلى الغروب. وصلواتك التي كانت بالصورة التي ذكرتها-صحيحة.
سؤال 100- ما حكم تارك الصلاة؟ وهل يعتبر كافر؟
جواب100- تارك الصلاة -فاسق،وقد وردت الروايات بكونه كافراً لكن لا بالمعنى المصطلح للكافر وهو الخارج عن الدين الحق بل بمعنى أنَّه لا فرق بينه وبين الكافر من هذه الناحية وهي ترك الصلاة بل قد يكون أشدَّ من الكافر إذ الكافر لا يعلم وجوبها فَتَرَكَها بينما المسلم يعلم وجوبها ورغم ذاك يتركها تمرُّداً على إرادة الله سبحانه- والعياذ بالله-.
سؤال 101- ما هو رأي الشيخ حسين العصفور في إقامة الجمعة ؟ من حيث إمامة ؟ هل لا بد أن يكون فقيه أو فقيه متجزأ أو لديه علمية جيدة وصاحب اطلاع ديني؟
جواب101- صلاة الجمعة واجبة تعييناً إذا كان مقيمها فقيهاً أو متجزياً تجزياً قريباً من الفقيه الجامع، هذا رأي الشيخ حسين(قدس سره) في كتاب (سداد العباد)، أما في (الفرحة الأنسية) فصلاة الجمعة واجبة تعييناً فيما إذا كان مقيمها فقيهاً. ويُفهم من هذا القول أنها تجب مع الفقيه المطلق. وكتاب الفرحة متأخر في التاريخ كما هو المعروف.
سؤال 102- ما هي أفضل الأذكار بالنسبة للدعاء الفاصل بين الأذان و الإقامة؟
جواب102- يستحب الفصل بين الأذان والإقامة بصلاة ركعتين أو خطوة أو قعدة أو سجدة أو دعاء. وإذا اخترتَ السجدة فيستحب لكَ أن تقول في سجوده{ربِّ سجدتُ لكَ خاضعاً خاشعاً}أو تقول{ لا إله إلا أنت سجدتُ لك خاضعاً خاشعاً }وإذا اخترتَ القعدة فيستحب أن تقول{اللهم اجعل قلبي بارَّاً ورزقي دارَّاً وعملي سارَّاً واجعل لي عند قبر نبيك قراراً ومستقرَّاً}.وإذا اخترتَ الخطوة فتقول{بالله أستفتح وأتوجَّه اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد واجعلني بهم وجيهاً في الدنيا والآخرة من المقرَّبين}.
سؤال 103- ما رأي سماحتكم بالنسبة للصلاة في العمل خارج وقت الاستراحة؟
جواب103- إذا كان صاحب العمل لا يسمح لكَ فليس لكَ أن تصلِّي في هذا الوقت.
<